安徽无为蜀山片方言否定词浅析

在语言使用中, "否定"是对现实或意愿的否定性表达,是习见的一种语法意义,存在于各种语言与方言中.但在不同的语言和方言中,所使用的否定词及否定表达方式往往不尽相同.安徽无为蜀山片方言的否定词和否定表达方式既有普通话的共性,同时又表现出了明显的地域特色.本文就此做一简要论述.     

陕北米脂方言中的"吃+了"

助词"了"在各地方言中的使用与普通话相比更为复杂,它可以分化为不同的读音,通过不同的读音表示不同的意义.本文通过对陕北米脂方言中的"吃+了"进行意义和用法上的分析,以说明它们在应用中的不同.     

山东方言中古阳声韵今读以及今读与阳声韵的对应关系

在山东方言中,中古阳声韵的变化非常丰富,呈现四种类型,即"尾"型、 "弱"型、 "无"型、"阴"型.本文对这四种类型在山东方言中的分布情况进行了详细说明,并考察了它们与中古阳声韵存在的音类对应关系.     

枣庄方言中词尾“子”的用法

"子"是枣庄方言中常用的词尾.本文从语义、语法功能和语法意义入手,全面分析了词尾"子"在枣庄方言名词、动词后的使用情况.通过与相应的普通话词汇做初步比较,进一步探究了"子"尾词变化,消失的原因,提出了在方言与普通话迅速融合的今天,亟待进行方言词汇的搜集整理工作的建议.     

甘肃汉语方言语法特点综述

甘肃汉语方言主要有中原官话和兰银官话两种类型,虽然语音差别较大,但语法上有较多的一致性。笔者综合全省汉语方言的语法特征,归纳出"子尾、儿尾,们,指示代词的二分和三分,给,可、都,副词+不+动词,动词的体貌,把字句,动宾短语,反复问句"10个语法点,并对每种语法现象作了具体分析,个别还作了溯源性推论。     

山西盂县方言的动词“抬”

山西盂县方言的动词“抬”与普通话差异较大,可以表示普通话“抬、端、做、说、干、学、写、收拾、安顿、养育”等多种动作意义,相当于普通话的“弄”,但比“弄”的表义更宽泛,“抬”的意义已经泛化。从共时和历时角度考察,孟县方言的动词“抬”既有继承又有发展,应是自成系统、具有排他性的特征词。     

开封方言中的词类活用

词类活用是古代汉语中常见的语法现象。这种语法现象在如今的民族共同语——普通话中有些已经不复存在了,而在开封方言中有些词类活用现象还依然存在,这可以说是开封方言对古代汉语语法的继承。开封方言中的词类活用有：名词活用为动词,名词的使动用法,名词的意动用法;动词的使动用法,动词的意动用法;形容词用为动词,形容词用为名词,形容词的使动用法;数词用为动词等。     

河北方言可能补语句式

“可能”是一种重要的语义范畴,可能补语就是这种语义范畴的一种表现方式。可能补语在古代汉语、现代汉语普通话及方言中有着不同的表现形式,反映了彼此之间的差别。文章尝试对现代汉语河北方言可能补语句式的问句形式、肯定形式和否定形式进行较全面的考察,通过河北方言内部的对比,找出河北方言内部可能补语句式的一致性和差异性;同时通过与普通话的对比,找出与普通话的对应规律。从而得出结论：可能补语句式在河北方言内部一致性强差异性小;与普通话比较,可能补语在河北方言里呈现出不对称现象。     

茶文化旅游开发初探——以信阳市荼文化旅游开发为例

在探析荼文化旅游定义的基础上,以信阳茶文化旅游开发为例,提出信阳茶文化旅游开发的意义和开发构想,以期为信阳市茶文化旅游开发与发展提供参考.     

方言与文化

如今．被人说没文化是很丢人的事。这不．上海某晚报因发了一篇文章中有“说上海话没文化”的言论．没想到竞掀起轩然大波,众多网民对此口诛笔伐．形成巨大压力．结果晚报被迫道歉．编辑受到处分。此事的是非曲直姑且不论．至少有一点是令人欣喜的,大家都以有文化为荣,没文化为耻。须知,三十年前还有许多人以“大老粗”为荣．尊奉“知识越多越反动”的谬论．所以就这一争论来看．社会进步还是明显的．