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虚无者,老释同传之物也。虚者何?虚心也。心虚故神清,神清故性慧。大超脱大解悟从此生也。无者何?无我也。无我故无人,无人故无欲。大清静大欢喜从此得也。今汝两门人,不明虚无,只探实有。“实有”二字,其名亦佳。究竟,入迷者如谷之数,日求实而谈金石,无一得也;日求有而参禅偈,生六尘也。无量恒河沙,谁是第一波罗密哉?吾悯尔等愚,吾开尔等智。 相似文献
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在世界文化遗产、道教圣地武当山出过两位118岁的道士,一个是唐末宋初时期的乾道陈抟(字希夷);另一个是2003年2月去世的坤道李诚玉。陈抟以不愿为官,执意修身养性,精通堪舆命相之术,最终悟得“五龙睡法”而闻名。“三言二拍”之《喻世名言》第14卷“陈希夷四辞朝命”, 相似文献
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依据新旧《唐书》、金石碑刻、宗谱史料,并结合小说笔记、《道藏》文献,考述叶法善的出世状况、少年访道、修道,这对于理解叶法善的少年成长之路与完整的生平具有重要意义. 相似文献
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张静斐 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(Z1):88-91
人神相恋的故事在古代文学作品中占有相当大的比例,常常在许多文学作品中反复出现,被不断地改造和演绎,并被不同时代的作者赋予了特定时代的文化蕴涵。同时,在为不同主题服务时,相同题材的情节和人物形象所发生的变异同样值得我们关注。本文以晚清小说集《传奇》为例,分析了不同时代、不同体裁的作品对故事典故的运用,题材的重写所反映的不同的文化蕴涵。 相似文献