20世纪40年代自由主义学人的教育观——以《新路周刊》为例

《新路周刊》(以下简称《新路》)是20世纪40年代北平一些具有自由主义思想的社会学家、教授创办的刊物。《新路》创刊于1948年5月15日,终刊于1948年12月18日。对于《新路》的研究能够让我们了解当时的社会现实和思想状况,以及这群自由知识分子为了实现自己的理想而进行的艰难努力。《新路》每一期都对一个社会问题进行思考,其中对于教育问题,《新路》着墨较多。在《中国社会经济研究会的初步主张》中,其中有3     

广收人材 以资史治：—清前期河南地方教育体系略探

清前期的河南地方教育是既是全国教育体系的一个缩影，同时又带有明显的地域色彩，河南地方教育体系大体上由三部分组成：一是作为官学的府州县学，二是由政府组织和倡导建立的社学、义学和书院等级教育形式，三是以里甲和私塾教育的辅教育形式，这些教育形式都受到封建科举考试的左右。各级学校不仅灌输了封建思想与伦理道德、培养了一大批官员，同时在发展农村教育、开启民智，以及继承和发展中中华传统文化方面都起到一定的作用。     

影响道德教育实效性的原因分析及对策

2004年2月26日，国务院颁布的《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，是我们新时期道德教育及建设的纲领性文件。只要在道德建设的实践中，大力倡导并切实贯彻这个文件的精神，就能开拓道德教育的新思路．打开新局面，取得新成就。     

试论刘承斡为中国藏书文化所做的贡献

本文介绍了刘承幹兴办嘉业堂藏书楼的历史背景,分析了其藏书刻书的特色和他本人的藏书思想,对嘉业堂的历史地位和刘承斡为传承祖国文化所做出的贡献做了较客观的评价,最后对嘉业堂"聚而复散"的原因作了简要分析,希望能为文献学研究和中国古代藏书文化研究提供一些线索与信息.     

建国以来我国大学生资助政策的变迁——基于倡导联盟框架的分析

建国以来,我国的大学生资助政策经历了两个时期:单一的无偿资助阶段和无偿资助为主、有偿资助为辅阶段。运用倡导联盟框架对这一政策进行分析发现,在政策的变迁过程中,形成了两大联盟:"无偿资助为主"的联盟和"有偿资助为主"的联盟。为在政策子系统中拥有或保持主导地位,两大联盟在政策子系统外的活跃因素影响下,不断进行以政策为取向的博弈学习,而其相互博弈的过程最终也促成了我国大学生资助政策的变迁。     

俗形义学应引入第二语言汉语教学课堂

“俗形义学”是近年提出来的学说，它的提出，意味着学术界开始以包容的态度认真对待这种原来被视为异端的文字学现象。“俗形义学”有着与传统形义学不同的作用，传统形义学是专业工作者学习，研究汉字和考释古文字的工具，而俗形义学则在普及汉字教育中找到了自己的位置（刘德辉语）第二语言汉语教学简称为汉语教学，这一说法在新疆的许多地方十分流行，它是针对中国的少数民族学生，干部学习汉语而言的，对他们来说，汉语是他们的族际通用语（许多人常说是国语，这一说法并不妥当，因为中国至今还没有国语，在我国各民族语言文字在法律面前是平等的，并没有哪一种语言拥有优先发展的特权），不是外语，只能广泛地称为第二语言汉语教学，第二语言汉语教学既然是一门语言课，工具课，实践课，就可以把俗形义学引入课堂。     

明清时期地方教育体系的演变与儒学传承--吉安府的个案研究

明清时期,吉安府地方教育体系呈现出由官办为主向民办为主的演变趋势。明初,吉安府地方教育以官学为主,社学为辅。明中叶后,官学的教学功能逐渐衰减,儒学的传承主要由民办为主的书院与讲会来承担。社学与义学、族学大多以启蒙教育为主。明代盛行一时的社学,人清后逐渐为义学、族学所取代,反映了基层启蒙教育的民间化趋势。民办教育机构逐渐占据了地方教育机构的主导地位,从而为儒学的创新与发展提供了制度化的保障与基础。     

论清末十年山东实业学堂的兴办者

清末山东实业学堂的兴办者可分为官方和民间。官方为山东实业学堂筹集经费,并兴办实业学堂。民间不同阶层投身于实业学堂的兴办。作为兴办者,他们为山东实业教育的发展做出了重要贡献。     

“义学”释义

通过对文献中有关"义学"的记载,特别是清代大量正史及典章制度类资料的梳理,将义学置于民族教育史的研究视角下,置于国家统一与加强边疆与内地一体化进程中的大背景下,结合制度性的探讨和地域的考察,对清代"义学"的含义进行全新的诠释。义学在边疆民族地区的设立,是清朝推进多民族国家的一体化、促进边疆少数民族文化与社会发展的重要举措。从性质看,清代的"义学"体制类似今天我国正在推行的基础义务教育制度,具有官办免费初等教育的特点,这是清朝独创于边疆民族地区的官办初等教育学校。