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41.
维克多·斯托伊奇塔对“拟像”进行了艺术人类学的全面考释,他认为“拟像”是西方模仿史之外的一种边缘现象,即图像被感知为某种“实存”而非模拟物,它既没有被柏拉图的哲学驱逐,也非鲍德里亚所揭示的现代性的巨大骗局,“拟像”的发展史是围绕起源神话——皮格马利翁神话建构起来的。通过文本以及视觉材料研究的人类学路径,结合哲学层面对德勒兹差异原则的吸收,斯托伊奇塔破除了长久以来关于图像的“生/死、真实/虚假、原型/摹本(替身)”二元对立,强调了“图像”自身的能动性与异质性,以及图像与根植语境共同形成的变动能量网络,从而贡献了一种模仿史之外的关于“生机—联动图体”的图像认知转向。 相似文献
42.
《像我这样的一个女子》是香港女作家西西重要的代表作之一,小说通过描写一名入殓师的内心独白,表达自己对待爱情和生活的态度,向读者展示20世纪80年代香港社会一群特殊职业工作者的真实内心、日常生活和人际交往。面对不同人的态度,文中的“我”得到对生活与职业的全新认知。该文从各角度解读了小说中的女性主体意识,认为整部小说饱含着女性主体意识的觉醒和女性的自我认知、自我成长,且结尾的开放性引发无限的可能,文中“我”内心的成长和带给广大女性读者的思考才是重中之重。 相似文献
43.
在很多地方,时令一旦进入五月下旬,花便谢了,果便青了,草野便浓稠了,树木便旺盛了.这个时段,也是苍山之巅的杜鹃花开得最灿烂的时候.
千树万树的杜鹃,像匍匐在地表上的一束束五彩缤纷的火把,生动地燃烧.偶尔有山风吹过,遍地是彩色的“火光”在摇曳.也是这个时段,在苍山之巅一个名叫花甸坝的地方,无论低处和高处,阳处或阴处,干地或潮地,也全都被花朵占领,赤橙黄绿青蓝紫,都在卯足劲地盛开.道路被花朵拥塞,山岗被花朵覆盖,夏天的脚步,被立体的气候果断地阻隔在山腰.山腰以下,是夏天的百草地.山腰之上,是春天的游乐场. 相似文献
44.
45.
46.
[1]第一个故事是关于海焰的,那时我住在山上。至于海焰是谁,现在还是个秘密。"一半像海水,一半像火焰。"我低着头展开手中的字条,竟不由自主地念出声来。究竟是什么时候留下的呢?我是在把秋天的线衫压回箱底又翻出厚厚的棉衣时,突然在角落里见着的。然而我却对此印象全无。那字迹大大小小,看上去有些调皮,像是门口小路上的鹅卵石,显然不可能是我的。"大约是神留下的诗句吧。"我盖上沉重的檀木箱子,把字条对折夹在书里。我这里不是很整齐,后果就是需要的时候经常找不到东西,不过偶尔也能像探宝一样发现一些似乎未知的东西,这感觉很奇妙。大约是迷恋这种感觉吧。 相似文献
47.
【教学内容】人音版小学一年级下册第八单元
【教学目标】
1.指导孩子用轻快活泼的声音演唱歌曲《时间像小马车》;
2.培养孩子发散思维的能力,从而感受音乐丰富的表现作用。
【课型】以歌唱为主的综合课 相似文献
48.
对于图像的传播机理,过去人们都笼统地以"表征"来概括,至于具体的表征机理则很少谈及.对此,本文首次提出"像差·像压"之说,剖析了图像传播的表征奥秘,让图像理论跟上读图时代的步伐. 相似文献
50.
分析了激光束扫描工件进出端边界差异产生的原因,并利用“像光源”理论分析计算进出端边界的温度响应,提出了减少和消除进出端差异的方法及差异特性的合理利用。 相似文献