浅谈中江藤树的儒佛融合思想——以后期书信和《鉴草》为中心

中江藤树,日本江户时代著名思想家,日本阳明学的鼻祖。在中江藤树的思想体系当中,关于儒佛方面的思想是其重要的组成部分。藤树在早年曾极力排佛,但在晚年藤树思想体系中却出现了儒佛融合的倾向。本文通过对藤树晚年书信及著作《鉴草》等的解读,考察晚年藤树的儒佛融合思想的具体表现,并探究其儒佛融合思想的成因。     

郝敬《论语详解》的注释特色

郝敬以孔子思想为宗旨,将《论语》解释与现实社会搭挂起来,使经典重新焕发出时代的生机与活力。故《论语详解》中虽也不乏私意穿凿之说,但郝敬敢于提出新见的注经方式,对于明末经学局面的拓展,无疑具有相当深刻的意义。     

侠门睡仙功（三）

按上述“绝谷食气法”修持日久，能够辟谷50日而不食者，始可修炼此术。     

侠拳·巫家拳

南拳流派之一。相传为李胡子从四川峨眉山传人广州。因李胡子号称“大侠”,故名。侠拳的特点是长桥大马、长劲、直桥为主,速度快而劲猛、身法活而步型高,进退灵便,手法多,快速多变,动作幅度稍大,劲道势猛。手法有定拳、鞭     

论儒文化在21世纪世界体育文化建设中的地位与作用

21世纪世界体育文化将呈现多元融汇、互为补充的发展格局。笔者从分析儒文化与21世纪体育文化走向的关系入手，阐述了儒文化在21世纪世界体育文化建设中的地位与作用。     

庙堂、山林、佛土相结合的美好愿望——论宗炳《画山水序》思想的学派属性

当代一些著名学者对宗炳思想学派归属问题存在不同的观点。笔者以此为切入点，借题发挥，结合时代背景，将宗炳和他的《画山水序》的基本思想，放在其所处时代整个社会文化思潮的大系统之中，通过那个时代的普遍性从已知推出未知，探索紊炳个人思想的特殊性，弄清宗炳思想形成和发展的脉络，挖掘出其思想的内在意蕴的依据。     

论阮籍思想的演变

阮籍虽然不像嵇康那样嫉恶如仇,轻肆直言,但也不是黑白不分只会委曲求全苟活于世的文人。阮籍的人生观、价值观和哲学观随着时代和环境的变化而变化。阮籍的思想早期以儒为主,中期调和儒道,晚期由儒入道。其主要思想集中反映在早期的《乐论》《通易论》、中期的《通老论》、晚期的《大人先生传》等著作中。     

防护科学领域的开拓者彭道儒

由总装备部等单位在大连举办的一次关于武器维修方面的学术交流会上，北京邮电大学教授兼化学防护研究所所长彭道儒所作的精彩发言给与会者留下了深刻的印象。他的发明创新成果——一种最适合炮膛、枪支及炮弹防锈，大大优于传统使用的炮油的新型＂纳米钢铁防锈剂＂引起了与会者的极大兴趣。     

先秦“铸刑书”“铸刑鼎”之争的宪政思维新论

对于春秋时期郑国"铸刑书"和晋国"铸刑鼎"两大事件,过去人们一般只关注其"成文法"和"公布"的历史意义。"铸刑书""铸刑鼎"之争的宪政学意义,表面上看,是一个单纯的法律问题,其深层含义,却体现了早期法家与早期儒家关于法律、国家治理的不同立场。如果说子产的选择反映了现实主义的、政治家伦理的宪政思维方式,那么叔向、孔子的态度则体现了理想主义的、思想家伦理的宪政思维方式。"法究竟由谁控制"的问题以及"所铸之法能否起到理想的治民效果"的问题,是双方争论的两个焦点之所在,也是儒法之争的实质之所在。