论清代汀州的儒学与客家社会变迁——以清初王廷抡的兴学为考察重点

明清之际,汀州地区的儒学教育屡遭兵焚而受到严重破坏,以清初王廷抡为代表的地方官员采取各种举措振兴儒学,使汀州落后的文化面貌得到改变,儒家伦理道德深入人心。这个事例说明,教育发展与儒家思想传播和社会文化变迁之间存在内在联系。     

莫让“硬伤”破坏了你的美——议论文写作升格示例

[前言]写作议论文须认真谋篇布局,多方论证,若缺乏全局意识,弄几处"硬伤",就会破坏文章的整体美。[原作展示]信守我们的原则高士爽山,若遇上春风,则换上嫩绿的新装;若沐浴夏雨,就变成葱郁的模样;若披上冬雪,就着上了素裹的银装。山在变,山亦不变,变的是颜色,不变的是沉稳。     

“南浦”一词释义

"南浦"是中国古代文学作品中的常见词,其使用通常有以下三个意义:第一个是南侧的水浦或具体地名。第二个是古代诗词中的意象,其意蕴比较复杂,可以归纳为三方面的情感倾向:送别之地,饱含离愁别情;自然     

我的网络情怀--一位网迷的自白书

它让我找到从未有过的眷恋,却不知自己已在它怀中不断沉沦。——题记     

论中国画的造型重要基础——线条

中国画是中国特有的文化艺术,尤其是线条,它具有独特的魅力和单独存在的美学价值,富有韵律感、力度感和节奏感,具有高度的概括性,是中国画的造型主要部分和灵魂。它代表着中国人独特的生活习俗,具有自身独一无二的顽强的生命力和感召力,是任何一种艺术都无法替代的。中国画的线条具有它自身独道的优势,正不断发展;但也必须顺应时代的潮流而不断前进。吸取精华,去除糟粕,不断注入新的活力,让它在世界艺术之林永远立于不败之地。     

呼唤德育的“人间情怀”

有人曾经用这样一句话概括当前德育：小学阶段进行的是共产主义理想教育；中学阶段进行的是集体主义教育；大学阶段进行的是日常行为规范教育。学校级别越高，德育的“门槛”却越低，以至于到了大学不得不退守德育的“底线”，进行日常行为规范的教育。也许这样说有些绝对，但不能不引起我们的反思。     

曹雪芹与张岱的人生情怀

曹雪芹和张岱分别能在小说和散文领域登峰造极,除了有着相同历史文化背景与相似的家世背景外,更在于他们怀有相似的人生情怀.较高的文化修养,促使他们能及时吸收新的思想营养,处在较先进的思想文化前列,敏锐地体察到封建社会背后所隐藏的深刻危机,从而生出"补天"之想.他们崇尚物性自遂,民主平等思想,怀有冰雪性情和人生梦幻心态.     

“心根”论：刘云生语文教育的人文情怀

刘云生“心根”论道出了教育的本原和本质。正如联合国教科文组织的一个报告中所指出，“教育的基本作用，在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。”正因为教育是最具生命的事业，致力于生命全面而和谐、自由而充分、独特而创造地发展是教育的根本使命，所以，“滋育心根”滋育这一生命之“根”、精神之“根”无疑应当成为教育的起点和旨归。     

10不4世纪北方少数民族政权的经学

宋元时期，北方各少数民族在黄河流域建立政权以后，即开始自觉地学习和吸纳汉文化，实行崇儒尊经的文教政策，并开始了对经学的研习和传播。由于北方与南方的文化环境不同，因而经学研究也表现出明显地地域差异。北方长达400年处于游牧民族的统治之下，杂染胡风，重实际，轻玄想，故其经学研究以六经为主，注重经史结合，从中寻求治国的道理；虽然倡扬程朱理学，但仍不废汉唐注疏，具有经世致用、平实质朴的特点。     

苏轼思乡情结散论

苏轼一生仕途坎坷、飘流异乡，因而写了不少思乡的诗词。透过他的大量的思乡诗词，可以看到他苦中作乐、以老庄哲理来对待处理人生的荣辱成败、进退得失的博大情怀。