试论传统孝文化影响深远的原因

孝是中国传统伦理道德的核心,影响着中国历朝历代人的思想。本文从两个方面讨论孝文化形成和发展的原因,一是中国传统农耕经济具有决定作用,二是儒家学派对孝道的改造与发展以及统治阶级的提倡。     

初中生的儒家传统价值观分析

本文对来自广州市一所初中的初一、初二、初三130人进行了儒家传统价值观的测量,并对初中生传统价值观在性别、独生子女和年级等因素方面的差异进行分析。结果表明:初中生的儒家传统价值观总体上是积极向上的,他们的传统价值观得分在性别、独生子女和学生干部上没有显著差异;初中生的传统价值观得分在年级上有显著差异。     

试论先秦儒家道德教育特点、方法及其现实价值

先秦儒家道德教育从教育与自我教育两个方面突出强调一个“情”字,提倡道德教育要关心人的情感,要求道德主体从自己的内心体验,过渡到体贴对方的心情;强调道德主体“自德”精神和行为,对今天学校道德教育仍具有宝贵的借鉴意义。     

儒家人本思想在高校后勤管理中的应用

儒家文化作为一种人本文化,重人际关系协调,重人的价值的实现,并注重个体对群体的责任、奉献和服务,带有群体和谐特点,高校后勤的管理工作必须以人为本,注重提升员工个人价值,创建和谐的内部人际关系,尊重关心师生即服务对象的愿望和要求,更好地为教学、科研工作和师生生活服务。     

儒家伦理的世俗化

传统儒家伦理是世俗伦理，它与世俗的结合或者它的世俗化进程有着合乎传统社会经济、政治和自身特点的机制，这一机制是由政治、教育、民间信仰等共同组成的。传统儒家伦理的世俗化不是儒家理想的实现，这其中有着儒家伦理思辨化带来的负面影响，因此包含着对自身否定的因素。传统儒家伦理世俗化对我们当代的道德建设能够提供一些教训和启示。     

美国大学校园里的“读经热”

当下,国内一些中小学的读经活动开展得如火如荼。殊不知儒家典籍也漂洋过海走进了美国大学,在异国他乡的校园里掀起一股不小的“读经热”。“先有哈佛、后有美国”,在世界著名的哈佛大学,每年有将近1/4的学生在本科阶段选修中国的儒家伦理课程。哈佛大学东亚文化研究中心著名的     

诚：儒家心学的奠基性观念——试论《中庸》“诚”说

儒家心学一系的基本思想进路，在于寻求意识主体的落实，并最终在人的内在性上找到其确立的根基作为最高本体。这种本体不是一个现成的他者，而是一个敞开的，由人的直觉体悟、并由此而得以成立的。通过对《中庸》一文中的核心观念“诚”的考察，认为：“诚”是《中庸》所建构的世界的奠基性观念，由此而形成的哲学体系成为儒家心学的理论雏形。     

反孔与崇儒：洪秀全意识结构的内在矛盾

拜上帝教是外来基督教与中国儒教相结合的产物，洪秀全既是基督教教义和儒家教义的继承者，同时又是它们的叛逆者。反孔与崇儒成为洪秀全意识结构的内在矛盾，也是太平天国败亡的一个重要的主观因素。     

"经济人"假说与儒家义利观

本文通过历史的、经验的、理性的途径对“经济人”的伦理特性与儒家义利观的比较、分析与整合，阐明了二者对建设有中国特色的社会主义市场经济的重要意义。