全球史还是国别史——如何将学术研究与历史教学相结合?

<正>在法国,一如欧洲大部分国家,甚至其它大洲的国家(例如魁北克,日本,中国等),似乎我们又重新回到了曾经就国别史功能展开激烈争论的年代那些主张历史学研究方法应该为非排他性国别史研究方法的历史学家曾经在数十年中认为他们在公共空间推动了观念和思想的发展,并成功地使历史教学的某些层面向较之于继承于19世纪和20世纪上半叶的史学研究方法而言不那么传统的研究方法进行开放。此后,对时代的政治精神的研究,对导致世界格局平衡局面产生重大变化的事件的研究,以及对人们面对传统认知方式无法加以解释的未来所产生的焦虑性关注,对传媒即时发布的将复杂问题加以简单化处理的公共人物的话语的研究等等,这一切都使得人们过去目之为"新史学"学术圈子的历史学家和今天位于学术界     

儒家的三种传统及其现代命运

儒家传统的内部结构具有多维性的特征.在以往的“一元分析框架”下,儒家传统往往被当作一个模糊的整体而遭受全面的否定或全面的肯定.这既违背了历史事实也违背了逻辑规律.因为,儒家传统的内部结构是多维、多层面的,不可能以一概全地加以肯定或否定.我们在此所提出的“三维分析框架”,主张从三个层面来解析儒家传统的内部结构:官方制度层的儒家传统、民间草根层的儒家传统和知识分子层的儒家传统.这三个层面的儒家传统由于其内涵、特性的显著差异,导致了它们在现代性的社会背景下形成了不同的适应力和生命力,因而在现代社会中面临着截然不同的命运.     

关注史学范式转型理论，提高理论认知素养——2014年高考全国新课标Ⅱ卷第41题的启示

2014年高考全国新课标Ⅱ卷第41题，分别以1972年和2011年版《世界历史·近代史编》的部分目录为材料，综合考查学生的历史思维能力和学科素养。从高考反拨教学的角度看，我们认为，此题最重要的意义在于进一步引导我们关注史学范式转型理论。     

史边馀蕴——与方汉奇先生漫谈拾记

编者按:2011年是新闻史学家方汉奇先生从事新闻史教学60周年的纪念之岁,从1951年冬春之季受邀为上海圣约翰大学新闻系开设新闻史专题课至今,先生甲子耕耘矢志不渝,其间之执着拔萃,令人观止。为此,笔者专程赴京拜访,希望就一些与新闻史学相关的话题求教这位开宗立派之师。可喜的是,方先生欣然允诺,爽快回应,于是便有了这次与泰斗的面谈之机;不巧的是,约见当日先生临时有会,无意使既定访谈计划略显仓促,而期间数番求教电话的打断,更是让我二人措手不及。也罢,笔者索性抛开访谈提纲,与方先生做了一番无纲无领、无拘无束的漫谈。即便如此,这位被学界称为"活字典"、"每根白发都是学问"的老人,在谈吐言行间依旧给人留下了难能可贵的回忆。因之将此番题外畅言拾记于此,以敬先生,亦飨读者。     

回望过去中小学的精彩——读钱穆《八十忆双亲师友杂忆》有感

作为一代史学巨擘、硕学通儒的钱穆先生，在84岁高龄之际，仍对所经历的前尘往事不能忘怀，并饱含深情地写下了《八十忆双亲师友杂忆》（三联书店出版，1998年9月第1版，2008年10月重印）。书中对双亲的挚爱与追念，对师友的感佩与怀想，可谓一往情深，亲切而动人，体现了一位儒者的生命观照。     

以唐代法律为例看古代法律的儒家特色

在《唐律》中,我们可以看到许多中国古代法律特有的特质,其中最重要、最明显的一点就是唐代法律的儒家特色。本文将会从唐代法律的具体内容出发,分析其中所体现出的儒家特色。     

明代日用类书与儒家童蒙教育

明代中后期刊刻的日用类书作为当时民间社会一种面向普通民众的通俗读物,在孩童教育内容上,它包括了对孩童进行孝亲敬长、笃敬求学等伦理思想和行为规范的教育.在表达方式上,它将儒家所宣扬的孝悌、诚敬等核心伦理思想以通俗易懂的表述形式予以呈现.通过这种方式的传播,使得儒家伦理思想对于当时孩童和普通民众价值观、人生观的形成产生了深远的影响.     

在“史学即人学”立意下寻找“灵魂”——以《美国1787年宪法》为例

我常常躬身自问:如何在课堂上传达出震撼心灵的历史能量?李惠军老师屡屡耳提面命"历史课要有灵魂",不吝为我指点迷津!"灵魂",我难言参悟,倒也在教学中勉力践行。2013年秋,再次参加华东师范大学霍益萍教授主持的国家级课题实施项目"聚焦课堂"活动,我和陕西、四川两位老师在成都一中以"同课异构"模式上人民版高一历史必修教材《美国1787年宪法》。这是"近代民主政治的确立与发展"专题第二板块内容,该专题以英、美、法、德     

比较史学类试题的基础类型与应对策略

正比较史学是历史学家研究历史的一种范式,旨在通过对两种或两种以上的历史事实的比较,加深、扩大和验证我们对历史的认识,使之更全面、更准确和更深刻。比较史学常用的方法有横向比较、纵向比较、宏观比较、微观比较、反事实比较等几种,它们已成为新高考试题命制不可缺少的工具和考查考生的历史学科能力的重要手段。本文以历史事实发展时空性为视角,谈谈关于新高考中比较史     

谈智德

正对于很多中国人而言,无论其对《论语》的熟悉程度如何,一定会对这句话印象深刻,那就是,"智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿"。智者是喜水、快乐、活泼的,而仁者则是爱山、恬静、长寿的。也就是说,在儒家看来,智与仁共同构筑成儒者的理想人格。汉代董仲舒明确提出了"五常":"仁义礼智信","仁义礼信"是为人处事的基本原则,"智"则贯穿其中