蔡元培与慈幼文化

以“敬老慈幼”为核心的慈孝文化是中华儒学的精髓。冯友兰认为,蔡元培的人格“是儒家教育理想的最高表现”。傅斯年在《我所景仰的蔡元培之风格》中说：“蔡元培先生实在代表两种伟大的文化,一是中国传统圣贤之修养,一是法兰西革命中标揭自由、平等、博爱之思想。”蔡元培的儒家人格和圣贤修养的重要体现,就是传承中华慈孝文化。     

變味的批判 回應郭齐勇《儒家伦理新批判之批判·序言》

一 拙著《儒家伦理新批判》由重庆大学出版社出版后,引起了儒生们一片哗然,几乎人人都在摩拳擦掌,其实大可不必。因为当初我邀约诸位辩友将这些论战文章集结为一本＂争鸣集＂时,是他们个个都表示坚决不同意的。     

知识分子的现代使命--杜维明新儒学思想述评

现代社会的知识分子应该在关切政治、参与社会事务的同时，积极继承发扬传统文化中的精华。面对传统文化在现代所受到的强大挑战，杜维明认为现代新儒家首先就要继承五四知识分子的批判精神，清除糟粕，发扬精华，在吸收国内外各种思想资源的基础上实现传统文化的现代转化。杜维明为现代新儒家知识分子所作的定位在我们看来有其合理之处，同时还存在着一些不足。     

冲突与融合：儒家价值观与西方价值观

儒家价值观要适应现代化的发展，就要在保持其精华的基础上适当吸取适应社会化大生产需要的西方价值的积极内容。儒家价值观要吸取西方价值的积极内容，首先要将其放在西方价值体系中进行比较，通过比较找出其差异，并在分析其差异的基础上，找出其契合点。     

仁爱观在生态道德教育中的作用

儒家“仁民爱物”、“万物一体”、“天地之心”的学说．其适用范围超越了人类社会，而且及于广大的万物，这是极有理论价值和现实意义的思想资源。这些古老的思想对后人的启示在今天看来尤为深刻，把儒家的仁爱观引入生态道德教育是道德教育的迫切任务。     

论儒家的和谐思想及其现代意义

儒家学说是中华民族传统文化的精髓,是世界文明的重要组成部分.儒家思想涉及内容非常广泛,其中包涵着十分丰富的和谐思想.在构建和谐社会的今天,挖掘儒家学说的思想精华并继承和弘扬,具有十分重要的历史和现实意义.特别是儒家学说中的和谐思想及其现代意义,更值得我们认真研究和科学借鉴.     

儒家仁义的辩证关系及其在实践中的取舍

先秦儒家学说中的“仁”和“义”之间存在着矛盾辨证关系。“义”需以“仁”为本，“仁”又需以“义”为节。而在具体道德实践中则需根据不同情况进行辨证取舍。在这种取舍中，作为“仁”道之本原的亲情之爱并不总是置于至高无上的地位。但亲情原则作为儒家伦理道德的立足点，仍具有特殊的重要性。     

儒家文化与高职学生旅游伦理教育

伴随着现代旅游业的发展,旅游伦理问题日益显露,旅游业的可持续发展迫切需要旅游伦理的支撑,旅游伦理教育也即应运而生。针对目前高职学生旅游伦理教育现状,笔者试从儒家文化中包含的丰富的旅游伦理思想入手,寻求对于高职学生旅游伦理教育的重要启示。     

乐天旷达一东坡——读林语堂《苏东坡传》

上帝是吝啬的,它派驻人间的天才总是那样稀少;上帝又是大方的,它总毫不吝啬地把万般才情倾注在极少数天才的身上。苏东坡就是这样的极少数天才之一,在中国历史上是"千年等一回"的难得之才,如恒星一般闪耀在历史的天空。然而,天才往往命乖运蹇,其人生道路少有坦途。面对乖蹇的命运,人生态度如何,是区分天才高下的根本标志。作为天才,苏东坡的命运与其他天才差别并不大,但是他面对磨难所坚守的乐天旷达却是罕有匹敌的,这足以使他成为天才中的伟大者。     

儒家精神审视下的《色·戒》

<色·戒>一方面体现了儒家对尘世的热爱思想,另一方面体现了对儒家精神的背叛,是一部探讨人性善恶的文学作品.