全文获取类型
收费全文 | 4904篇 |
免费 | 9篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
教育 | 3899篇 |
科学研究 | 132篇 |
各国文化 | 128篇 |
体育 | 100篇 |
综合类 | 255篇 |
文化理论 | 64篇 |
信息传播 | 338篇 |
出版年
2024年 | 12篇 |
2023年 | 46篇 |
2022年 | 74篇 |
2021年 | 64篇 |
2020年 | 58篇 |
2019年 | 60篇 |
2018年 | 41篇 |
2017年 | 59篇 |
2016年 | 75篇 |
2015年 | 161篇 |
2014年 | 335篇 |
2013年 | 303篇 |
2012年 | 329篇 |
2011年 | 348篇 |
2010年 | 321篇 |
2009年 | 361篇 |
2008年 | 427篇 |
2007年 | 359篇 |
2006年 | 275篇 |
2005年 | 234篇 |
2004年 | 177篇 |
2003年 | 188篇 |
2002年 | 162篇 |
2001年 | 122篇 |
2000年 | 104篇 |
1999年 | 58篇 |
1998年 | 42篇 |
1997年 | 37篇 |
1996年 | 24篇 |
1995年 | 16篇 |
1994年 | 14篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 3篇 |
排序方式: 共有4916条查询结果,搜索用时 15 毫秒
51.
王光辉 《合肥师范学院学报》2007,(1):18-21
荀子的道德论迥异于孔孟道德思想.荀子在拓展儒家道德思想广度并把道德制度化的同时,也把他律道德推向了极致,而没有为自律道德留下应有的空间,致使道德修为完全依凭外在因素方为可能.其偏失在于对道德主体性意识的弱化和冻结致使儒家自我完善和自我成就意义上的道德践履蹈空,最终置自身于困境.荀子的"歧出"不在于他的现实主义转向,也不完全归因于他的性恶论辩难,而应问责于他对儒家主体自律性道德的颠覆. 相似文献
52.
53.
文章通过对“文化大革命”期间“评法批儒”运动的回顾,对柳宗元被誉为“唐代最大的法家思想家”的历史背景及政治目的做出分析,认为柳不是法家,而是新儒学的代表人物。指明柳学应吸取的教训。 相似文献
54.
文章阐述了中国儒家和道家数学文化哲学思想传入朝鲜半岛的时间,内容,意义及产生的影响。 相似文献
55.
56.
57.
以儒家文化为代表的中国传统文化影响中国发展几千年,儒家文化精神对于高校素质教育有着积极的影响作用,高职院校应引导学生汲取儒家文化精神,不断提高大学生人文素质. 相似文献
58.
59.
秦璞 《思想理论教育(上半月综合版)》2011,(4):58-61
一、要加强历史唯物主义教育
"以人为本"从字面上看,具有很大的包容性,可以从不同的理论前提出发来解读。比如从西方人本主义、中国儒家的"仁"学、佛教的"普度众生"、存在主义的"人学辩证法"等,这些解读虽然有某些值得借鉴和吸取之处, 相似文献
60.
刘近 《天津师范大学学报(基础教育版)》2011,(3):60-63
推进现代德育及其现代化建设,必须对传统德育加以批判的继承。不可忽视的是在对其进行继承的超越过程中,对传统德育的认识理解存在一些问题,主要表现在:主流认识中存在着共时态层面传统德育研究的窄化倾向与历时态层面儒家德育研究的泛化趋势,以及大传统德育与小传统德育的两种不同认识。此外,也存在传统德育与德育传统的混淆以及对“传统德育”这一学术基础用词的错用甚至是滥用。这些共同构成了重话传统德育的现实机缘。 相似文献