对儒家理想人格的思考

理想人格是对人格模式的理想化设计。它是社会和个人共同追求的人生价值目标。任何社会都需要有超越眼前功利境界的理想和人格追求,这是社会和作为社会主体的人存在和发展的需要。理想人格是一个社会、一种文化为人们设计的最值得向往的人格典范,是人格所应达到的最佳境界。一个社会具有人格追求,才会是充满生机活力、蓬勃繁荣的社会;一个人具有理想人格追求,才会成为奋发有为、自强不息、以天下为己任的好公民。这就是所谓国有国格、人有人格     

英国公共广播电视政策变迁的意识形态成因分析

本文着重分析了不同时期英国公共广播电视政策变迁的意识形态根源。首先,英国公共广播电视传统的形成与发展,得益于20世纪初期的现代自由主义和英国保守主义。其次,自撒切尔夫人执政以来,新右派将广播电视公共服务理解为满足消费者的自由选择,所有消费者利益之和就是公共利益。最后,冷战的结束后,第三条道路仍然把放松规制、促使竞争的政策视为经济政策的核心,同时强调社会公正,并对媒介内容和市场行为进行再规制。     

儒家养生思想辨析

儒家养生思想是儒家基本学说的折射，反映了儒家对生命的价值和对养生的目的、意义等的认识。其特点是重精神而轻形体，重理论而轻方法。它把养生纳入了伦理教化的轨道，对传统养生理论体系产生了深远的影响。     

海外汉学界先秦儒家文学思想研究

<正>先秦时期作为中国文明发展史上的"轴心时代",基本奠定了后来文化的发展历史与格局。这一时期出现了百家争鸣、百花齐放的学术繁荣景象,诸子百家纷纷著书立说,阐发政治、哲学、文艺思想。在文学艺术方面,儒家关注文学与道德、政治的关系,为中国传统的文学批评奠定了理论基础。先秦儒家有关文学的思想认识也引起了国外汉学家的关注。     

儒家诚信教育思想在高校思想政治教育中的应用

高校思想政治教育是培养未来合格工作者、研究者以及学者的关键教育学科,也是加深我国人民思想政治觉悟、提高思想政治水平的主要手段。随着我国对传统文化重视的加深,儒家思想作为我国封建统治时期的主流教育思想,其文化内涵与教育价值巨大。儒家思想中具有现代社会发扬和提倡的优秀品质,能够作为当前高校思想政治教育的内容之一,既保证了高校学生对思想政治教育全新的、普遍的认识,也进一步深化了高校学生对儒家思想的了解。目前,多个高校开展儒家思想和传统文化教学,但高校思想政治教育的辅助教学并未得到有效开展,本文对儒家诚信教育思想进行分析,并充分总结其在高校思想政治教育工作中的作用,分析二者结合对高校学生思想政治教学工作的促进作用。     

会天道人道：先秦儒家天人观及其意义探析

天人观是中国哲学核心内容之一,如何理解先秦儒家天人合一及其当代价值,是现今面临的重要问题。天是此问题的关键,天之含义在逻辑上层层推进,从而必定衍生出天道与人性的沟通。先秦儒家通过展现天道人性的沟通,在"人"对此的沟通上将人分成现实层面和理想层面。这两个层面都显示出人与自然万物共生共在,是借世间万物来生成自己、完善自己,是在"成己成物""与天地参"的程式中理解并确立生命的价值和意义。     

日本女子足球发展研究

目的对日本女子足球联赛的职业化和个性化发展进行了初步研究,以期对中国女子足球改革发展提供启示。方法运用文献资料法、社会象征法、逻辑推理法。结果和结论日本女子足球发展的远景理想,诸如个性、自控力以及职业意识,紧紧地同女子足球发展体制机制的灵活性交织在一起,并且诱发新的精神状态,使之适应资本主义新自由主义形势的需要。     

试谈儒家怎样改造周礼

<正>对于周代以礼治国的主要思想内涵,《诗经·大雅·卷阿》道破其中奥秘:"有孝有德。"即周礼是从祖孝先王,发展出礼制亲亲尊尊的等级建构,天子、诸侯、大夫等各个阶层等级分明;又从敬天有德保民,为这种等级建构提供了一种正当性的根据,所谓"皇天无亲,惟德是辅"(《左传》僖公五年)。这样的理论构建,其目的正是为当时的西周统治服务。然而,周人"有孝有德"礼治思想指导下的政治实践,到春秋时期却面临着两重困境:第一,     

从“自然之性”到“道德之性”——读《先秦儒家人性论的演变——以郭店儒简为考察重点》

对于心性道德伦理的探讨是中国传统文化,尤其是儒家思想中一个极其重要的构成部分。几千年来,醉心于此的思想家不计其数,文章著述更是汗牛充栋。然而学术研究不像教学,贵在创新而非因循教化。李友广博士新近出版的《先秦儒家人性论的演变——以郭店儒简为考察重点》(陕西人民出版社,2014年。以下简称《先秦儒家人性论的演     

从科学时代的科学幽灵与文化断层

科举制度自隋炀帝大业二年（606）创建以来,成为传统中国最根本的制度之一,而此一制度的重要性有二：一是政治性,作为专制皇朝廷揽官员之主要机制,所谓＂开科取士＂,士大夫既为皇帝所用,亦符合士人本身之利益;二是文化性,经由科考确定基本上以儒家经典为依据的知识结构,以士大夫为儒家文化的代表。科举制度确立之后,几乎成为士人的唯一出路,南宋大儒朱熹曾说,＂居今之世,即孔子復生,也不免应举＂。