立象明意的艺术魅力——2022年春晚舞蹈节目《只此青绿》探析

中央广播电视总台《2022年春节联欢晚会》上的舞蹈作品《只此青绿》是传统艺术与传媒艺术高度融合的特殊样本。在审美领域,它将“象”与“意”融会贯通,形成符合国人审美经验的“意象”与“意境”。在传媒艺术领域,该作品演变成为具有独特意义的符号,唤起更多受众走近传统文化,探索“美”,发现“美”。     

英汉思维差异与翻译中语篇衔接的形合与意合

由于中西方思维方式的不同,英汉语篇衔接手段存在差异,英语多用形合,汉语多用意合。在英汉/汉英互译时,必须进行适当的调整。     

“知情意行”推动语文阅读教学中“立德树人”的实践

语文阅读教学对于落实“立德树人”任务具有重要作用。当前语文阅读教学中,由于教师未能很好地掌握学生的心理结构,在落实“立德树人”任务的过程中无法设计出行之有效的实施计划和措施,往往陷入凌空蹈虚的误区。以教育心理学对品德心理结构的划分为基础,深度融通认知、情感、意志和行为的基础上,以《为中华之崛起而读书》为例,系统性地探讨如何通过语文阅读教学实现“立德树人”的目标。     

观时势说徽商

徽商的产生、兴盛和退出历史舞台,有其地域、环境、社会、历史背景等原因。徽商的历程反映了中国封建社会历史的一个侧面。     

知情意行视角下课堂沉默样态研究

作为一种显性教学现象的课堂沉默,是在课堂教学过程中,零散学生个体或学生集体产生的一种无声的课堂状态。在传统视角下,课堂沉默被视为教学过程的阻碍。透过课堂的沉默表象,看清沉默的本质以优化教学过程。课堂沉默样态表现为认知层面的深思与游离,情感层面的高兴、抑郁与恐惧,意志层面的主动选择,行为层面的微反应。从教师和学生两个层面思考其成因,进而审视课堂,正视积极沉默创造留白空间;调和课堂,形成积极的师生、家校关系;设计课堂,合理选用教学媒介与工具;激活课堂,创设自由开放的情境。     

在绩效追求与信俗力量之间：湘西浦市龙舟活动复兴的集体行动研究

对集体行动形成的结构性因素分析,已成为理论思考和政策分析的基本依据。结构性解释能够剖析关键变量促进抑或阻碍集体行动形成,却难以对集体行动中关键变量及其互动过程的变化形成同等解释力。本研究以民族志的叙事呈现了浦市龙舟活动从共意形成、动员,到共意破裂以及“合法性困境”应对的整个过程。其中,集体行动“合法化”的维护过程,形塑了政府与民众对待龙舟活动的态度和行为方式,并由此构成了一个以相互妥协为内容的默认缓冲机制,得以有效应对来自行政合法性要求所产生的压力,从而最终促成了龙舟活动复兴的集体行动形成。研究认为,集体行动的“合法性”这一关键变量的变化,会导致行动者之间的互动过程发生变化。这一关键变量及其互动过程变化所形成的压力,并不必然直接决定集体行动的可持续性与否,其中还存在默认缓冲的可能,且能够重新构建一种积极面向的集体行动新循环。这一新循环所形成的集体行动,虽并非行动者所预先设想,但这一实践过程及所包含的逻辑,能够为当下民俗体育复兴的政策制定提供再生产经验。     

中华民族共同体教育须坚持知情意行的统一

<正>习近平总书记在2014年中央民族工作会议上首次明确提出要积极培养中华民族共同体意识。随后,国家陆续出台了铸牢中华民族共同体意识的相关文件。党的二十大报告强调：“以铸牢中华民族共同体意识为主线,坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路。”加强中华民族共同体教育,是新时代学校教育的重要责任。学校开展中华民族共同体教育,要坚持整体思维,     

杨慎老学思想研究

杨慎解老思想可分为以下三部分：其一为杨慎论老子其人,论及老子之五千言为述而不作,《老子》称经自汉景帝始两问题。其二为杨慎论《老子》之音韵与义理。义理部分主要涉及杨慎对道、德、性、治等问题的论述。其三为杨慎评价他者之解老,这部分主要涉及严君平与韩非子二者。最后,在对以上三方面进行详细论述的基础上,总结了杨慎“以儒解老”的诠释特点。