书海求境界

教师最辉煌的时候,我认为是群雄纷争的时候。当年的北大孕育出了无数的时代精英,也许是当时的社会尚未处在一个急功近利的氛     

勿让留守天使孤独守望

西北人口流动的主要流向是由乡村到城市、由脑山地区向川水城镇、由西部地区向东部地区的流动。据不完全统计，全国农村目前有留守儿童2000多万，并且每年呈递增的趋势。而西部农村地区，留守儿童的数量尤为庞大，问题日益突出。据2007年底青海省农村留守儿童摸底调查统计，青海省共有40939名农村留守儿童，他们面临着亲情、家庭教育以及监护权三大缺失。     

儿童创造力教育的对策

美国《教育》就儿童创造力教育的观点与措施问题，提出8条对策：     

溺爱“造就”的魔鬼

不争气的“龙种”１９５８年１月８日，四川省仪陇县环山乡困牛石村，一邹姓农民生下个儿子，取名正简，给全家带来了欢乐。刚满月，家人就请来有名的巫婆给孩子算命。巫婆说，这孩子是个龙种，将来能让全家人享福。在生活十分困难的六十年代，全家人节衣缩食，让“龙种”吃饱穿暖。父母的宠爱，让邹正简养成了惟我独尊的恶习。他常常怂恿村里的孩子偷出家里的好东西供他吃，偷完家里的又偷生产队的玉米、花生、瓜果。当他被人捉住找他父母告状时，他父母从不责备他，使他更加明目张胆，为所欲为。上学了，“龙种”对学业毫无兴趣。小学混到…     

论高校大学生就业指导中的"全员观指导"和"全程观指导"

随着社会经济的发展和高校招生规模的扩大，就业形势越来越严峻。传统的就业指导主要侧重于为临近毕业的学生做好就业服务工作，这种就业指导的模式已经不适应形势的发展。高校大学生就业指导中应当树立全员观和全程观，把为毕业生进行“包装”的做法改成为学生进行“设计”，全面提高就业指导工作的科学性和前瞻性。     

论李贽的八股文观及其实践

李贽在《童心说》中将八股文视为能够寄寓"童心"的"天下之至文",是由他的八股文观所决定的。李贽的这种八股文观,指的主要是可以自由地选择自己感兴趣的题目、无须仰人鼻息、不必谨守程式以至因文害意的"场下之文"。利用这种"代圣贤立言"的"场下之文",或顺题发挥,或屈题从己,二者均可以抒发胸臆、寄寓"童心",而后者在思想史上和阐释学上的意义尤其值得注意。李贽以《说书》中的四十四篇八股文实践了自己的理论主张,寄寓自己的思想和学问。