俞樾"通经致用"思想析论

俞樾是晚清著名经学家,“尊本重教”、“通经致用”是其治经治学的基本宗旨。从这一宗旨出发,他一方面继承孟子的“返本”思想和“养气”学说,另一方面则发扬了荀子“教化成性”的思想。与此同时,在尊崇传统道德即“法先王”的前提下,他也肯定学习西方自然科学和“因时变革”的必要性,因而阐发了荀子“法后王”的思想。     

狡兔三窟

战国时,齐国相国孟尝君门下有一个食客名叫冯谖(xuān)。有一次,他对孟尝君说,为了躲避灾难,狡猾的兔子都为自己准备三个洞穴。     

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《孔雀东南飞》被删是因为这个时代不需要爱情;《药》《阿Q正传》《纪念刘和珍君》被删是因为这个时代害怕出现更多的鲁迅;《雷雨》被删是因为周朴园远胜过如今的煤老板;《过秦论》被删是因为于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;《六国论》被删是因为苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。——赵丽华     

王国维与甲骨文研究

王国维(1877—1927),字伯隅、静安,号观堂、永观,浙江海宁人,近代中国著名学者,杰出的古文字、古器物、古史地学家,诗人,文艺理论学家、哲学家。1898年,王懿荣偶然发现并认识了甲骨文[1]。甲骨文的发现,像璀璨的群星,把学     

荀子论“先王之道”——内容、性质与特点

“先王之道”在荀子思想中具有突出的地位,构成了荀子思想的鲜明特征。荀子言“先王之道”不仅是将“道”作为恒常的标准,且肯定“道”具有动态的开放性,能够“宗原应变”,与时俱进。只有在“常”与“变”的矛盾交织中才能准确地把握荀子所言“先王之道”的本质。在荀子,所谓“道”之“常”意味着“道”具有贯穿古今、虽久同理的特征,此“道”能够在一个动荡和变革的时代中为人们提供精神上的形式指引和稳定的有价值意义的方向感;所谓“道”之“变”意味着道依其宗原应变、以义应变的特征能够因应一个急遽变化的时代,因而“道”不是“范例”给了我们,而是有待于我们去开拓、制作。可以看出,在先秦的古今之争中,荀子既不是一个复古主义者,也不是一个无根的革新论者,而是主张在继承先王历史智慧的同时,通过人们的主动创制以实现“应待万变然后可”。