专心做好一件事

很多同学刚进大学的时候,就像穿了花格子内裤,满脑子都是五颜六色的梦想。可是四年之后,他们就开始如失贞怨妇一般骂骂咧咧,言辞凿凿声称大学欺骗了他。但是亲爱的,假如生活欺骗了你,怎么办呢?答,只怪你自己把自己也给欺骗了。我刚进大学时候的梦想是:加入三个左右的社团,努力学习专业知识,将来做一名合格的记者,还要读完至少五十本名著,写两本长篇小说(一本写大学一本写高中),另外还要成绩优秀争取     

传说中的西伯利亚

我多想带你去看那片翡翠般的梦境中的西伯利亚。我想带你去那片辽阔的天地间,一点一点地流净沙漏里剩余的生命。我背上背包,坐上了去西伯利亚的火车。感觉是非常老式的火车,火车沿着铁轨前进,发出咯噔咯噔的声音,还会冒出滚滚的长烟,从高空俯瞰像是那辆隆隆的霍格沃茨特快。沿途一片片的茂密绿林,繁荣的参天茂木在风中婆娑着跳舞,呼沙沙的像广袤的海。轻柔的墨绿浪潮,像在招手。     

木兰记忆多元化原因初探

木兰替父从军传说在我国几乎家喻户晓。自产生伊始,关于木兰的身世便成为学术界的争论焦点,从集体记忆的角度看,木兰身世的多元化与其出自多个集体记忆的版本有关。多个记忆版本的并存与交织,导致木兰记忆呈现出多元面貌。     

花山传说与壮族当代认同

花山传说是关于花山岩画的传说,它产生和流传于广西左江流域壮族群众生活、繁衍的山崖、河流、台地及人四位一体的共同体之中。从古至今的繁衍生息中,壮族群众讲述、传承及更新的花山传说不仅延续了壮族先民有意建构的“灵晕性”规训与禁忌内涵,还构成了他们对壮族共同历史的持续性想象,并具有现代国家和现代生活的意志特征。花山传说与花山岩画的共生存世,形塑着当代壮族人民对本民族和地方集体无意识的普世伦理道德认同、多民族融合观认同及天地人信仰认同,同时也催生他们对共同体意识的多重发现、联结及当代确认。     

徐向前元帅和红安程维德祠堂的故事

古老的程氏宗祠 红安县七里坪镇耘树岗附近的程维德村,是一个有三百多人的大村子,这个倒水河边山青水秀的村庄居住着程姓的子民.据族谱记载,先祖程福禄从江西迁居至此,二世祖有兄弟三人,老大程维德,老二程维贤,老三程维宪.由于老三已过继给郑姓人家,所以程姓人家实际只有两支人脉传下后代.     

端午节

端午节是一个传统的节日,这个节日既忙碌又有趣。每年五月初五那天,天才蒙蒙亮时,奶奶就把传说中有驱魔祛鬼神效的昌蒲、艾叶、石榴花、蒜头绑在一起,插在门楣上。然后开始张罗着包粽子,粽子的品种可多啦!有赤豆     

八、张三丰的传说

有关张三丰深谙拳道的资料及传说,除方志碑刻历史文献外,还大量存录于正史、稗史及当时的笔记、小说中,足见张三丰影响之大。这里从稗史和口碑的民俗化角度看一看张三丰其人。     

宣德铜炉的铸造及真伪鉴别——兼答山东一读者

山东一读者来信说,有资料介绍,传说宣德皇帝在位期间（1426～1435年）皇宫怫殿失火,将金、银、铜佛像及珠宝等熔毁并烧结一起,于是宣德皇帝下旨将其铸成铜炉。宣德帝问工匠：铜炼几次才能精纯？工匠回禀：用六火炼铜,就会出现珠宝的光彩。于是宣德帝命炼十二火。工匠先把铜做成条状,再用赤火反复烧炼,并将铜水置于筛上,用先滴下的精铜制炉而把筛上的制成其他器物。山东读者问是否确有其事？我认为这仪是一种传说。