郑板桥“摹体”习字的趣闻

据传说,郑板桥在练习写字时立志要熔铸古今书法,他临摹名人书法时,专心致志,废寝忘食。夜间躺在床上也在被褥上划个不停,揣摩书法家的笔意,一次他划着划着划到他夫人身上去了,夫人问他：“你干什么？”他说：“我摹体呢!”夫人说：“你自己有体,何必摹（摩）别人之体？”     

出产蜜糖的“草”

<正>传说古马其顿国王亚历山大大帝东征印度时(印度和新几内亚是甘蔗的原产地),部下向他汇报说,印度出产一种不需蜜蜂就能出产蜜糖的草。草?没错,他们说的正是甘蔗。和芦苇、狗尾巴之类的大多数"草"一样,甘蔗属于禾本科植物。甘蔗如今是全世界种植量最大的作物,不过它们并不是在哪里都能生长,由于对光照和温度的要求很高,甘蔗一般只分布在18℃等温线以内。巴西、印度和中国是现在全球三大甘蔗产区。     

伏羲时期文娱活动与部落生产力关系研究

伏羲文化历来被认作中华文化之源,其本人也被称为中华民族的＂人文始祖＂。从伏羲八卦、设婚配嫁娶、发明渔猎饲养、造乐器等一系列影响中华民族进程的贡献来看,伏羲的这些发明,使部落逐渐摆脱原始社会习俗。     

马年说马

正金蛇之年过后,被十二生肖文化覆盖的东方国家和地区即将迎来意气风发的马年。关于马,有很多传说和故事,本文将讲讲关于马的趣事。奥运会参赛者何种动物可以参加人类奥林匹克运动会?答案是:马。体现人类素质"更高、更快、更强"的奥运会上,有马与人同场竞技的项目——马术。非人类而参加     

客家日常生活秩序的法律建构

研究客家民间文学有多学科的研究路径,法学更多地关注生活秩序的稳定,民俗学非常关注民众的日常生活形态。客家传统社会中,对矛盾纠纷的化解、分家析产等人生重大事件的转换,客家民众形成了一整套解决问题的方式方法,产生了区域性的民事法律习惯,同时在民间文学中特别是大量的民间故事传说文本中,不断强化仁德、善良、协作、报恩、团圆等观念,使客家人在日常生活中建构起预防冲突、化解纠纷、友睦相处的心理期待与行为准则,客家社区得以在相对稳定的秩序中运行。     

归来——一个“农耕”与“屏”的爱情传说

2014年5月28、29日热播的一部电影叫《归来》,导演叫倪闽景,讲述了一个技术与课堂的爱情故事。     

幸福有时不仅仅是传说

幸福有时不仅仅是传说,只要努力和坚持,它可以触手可及。 去接女儿放学,还隔着老远的距离,便见她满脸堆笑,一副幸福到不能自已的表情,问她怎么了。女儿笑笑着几次欲言又止,最后终究忍不住告诉我,她被老师选去跳舞了。     

深入文本读悟结合——《日月潭的传说》教学

《日月潭的传说》是苏教版三年级下册的一篇课文。文本对日月潭的传说进行了精彩的演绎,让学生既能看到动人的故事,又能感悟到不屈的英雄精神。在课堂教学中,将读悟结合展开探究,是深入学习文本的最佳途径。     

论海子《传说》诗中器乐的审美价值内涵

海子《传说》中所涉及到的箫、唢呐、笛子等中国民族器乐,在某种程度上意蕴着《传说》的审美内涵。诗人凭借民族、民间这个独特意象入手,从本体的生活经验出发,建构别具一格的音乐意象,赋予作品以勃勃生机。于是,中国器乐便成为开解海子诗歌密码的钥匙,直接通往诗歌最具根基意义的部分,浸透一种特殊的诗歌美学。     

宋玉遗迹传说田野调查报告（二下）——湖北钟祥调查报告

二、关于＂宋玉是否是钟祥人＂与＂宋玉到未到过钟祥＂的讨论 近当代钟祥本土学者力主＂宋玉为钟祥人＂之说,其论辩主要见于民国版《钟祥县志》和1990版《钟祥县志》,兹录如下：