“感同身受”，正用还是误用？

我们先看几个例子：（1）别人伤心，你可能也会感到难过，这种感同身受很多人都有。（2）消息是传递简明的信息，让人知晓；而通讯是把信息写成一个新闻故事，让人感同身受，有进一步的理解。（3）那天晚上，所有的观众都成了那个年轻人，都坐上了那条小船，因此都感同身受。童话的寓言，就是这样上升到人生哲学。     

先秦时期蜀人为何崇拜象牙

历法的发展固然与日月崇拜等原始宗教有着必然联系,而且,日月崇拜等原始宗教和神话也一定与古蜀人的历法等科技进步分不开。金沙遗址文化中的象牙崇拜是世界上绝无仅有的。它既受月亮崇拜等原始宗教等主体观念上的影响,更受历法等客观因素的制约。     

论庄子寓言文学的艺术技巧

庄子寓言文学中“有意味的形式”和“汪洋辟合,仪态万方”的大美艺术,来自于其作品中哲理、诗情、形象的完美结合,想象、夸张、变形等艺术技巧的综合运用,以及诡奇、雄浑、壮美的审美意趣,它们构成了庄子寓言文学的艺术和美学意境。     

“愚公”留下可贵精神 “移山”带来许多反思

《愚公移山》是我国古代寓言中脍炙人口的名篇,通过较为完整的故事情节,带有神话色彩,展现了愚公不怕困难、克服困难、战胜困难这一艺术形象,表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。现在学习此文,仍有现实意义,     

浅谈中国先秦两汉时期和古希腊的体育文化比较

本文通过比较中国先秦两汉时期和古希腊的体育文化,找出其中的共同点和不同之处,为我们以后更好的研究古代中西方的体育文化提供参考。     

先秦道家对有为政治观的批判

春秋战国时期，道家从“法自然”出发，认为人的本性是动物性的自然特征；远古的社会是理想的，有为是社会混乱的根本原因，因此他们对儒家用有为政治治国的主张展开批判，提出人应该返回到无为的原始状态，本文试对道家的这一思想作简要析评。     

结局并不光明的寓言

寓言大多都有一个光明的结尾,一般都是善者战胜了恶者,可也有这样的寓言,结尾是恶者战胜了善者。这种寓言有时更让人思索,它多半是现实生活的真实反映。     

先秦诸子的自我教育思想观念

关于自我教育思想，先秦诸子具有丰富的思想资源，孔子提出自觉、内省、践履、躬行；墨子注重述而又作、察类明故、强力而行；孟子主张自我完善与智能的充分发挥；荀子则强调化性起伪、由士至圣、外铄等。这些都成为中国自我教育思想观念的发端。