上帝的帽子

一天，上帝假扮成一个年老的赶路人，在地面上走着。穿过田野时，一群朋友正在地里干活，上帝想和他们开个小玩笑。他栽上一顶帽子，帽子的一边是红的，另一边是白的，前面是绿的，后面是黑的。     

《韩非子》寓言的表现力

韩非子是先秦法家思想的集大成者，他在论证自己思想体系时，大量引用历史故事、神化传说、民间典故改编成寓言故事，起到了加强文章气势和表现力的作用。本文从他寓言的表现力角度，说明正是寓言的表现力使韩非子的观点跨越时空，积淀为民族智慧。     

不能让偷鸡的狐狸盖鸡舍

经济学家强调规则的重要性.把经济活动比之于游戏,没有游戏规则,游戏就无法玩.但在现实中,为什么有规则,游戏仍然玩得无序呢?我想起了克雷洛夫的寓言《狐狸建筑师》. 这个寓言讲的是一头狮子特别喜欢养鸡,但鸡舍不好,总是丢鸡.狮子决定请最好的建筑师狐狸来建一个坚固的鸡舍.     

一部断代语法专著：—评《先秦语法总说》

易孟醇的《先秦语法总说》是一部独具风格和特色的语言学新著。早在《公羊传》、《谷梁传》解释《春秋》经的文中,就产生了语法研究的萌芽。其后历代注家笺疏阐释,对其中某些语法现象,更有许多重大发现,并提出了“辞”、“语辞”一类术语。《说文解字》和《文心雕龙》二书也都涉及了不少语法问题。然而上述诸作均只限于个别虚词与个别语法现象的解释。相传竺法雅和尚曾根据梵文文法写过一部汉文文法,名曰《格义》,可惜早已失传。到元代,卢以纬作《语助》,开始对文言虚词作了比较性的研究和归纳,它是我国历史上第一部文言虚词专著。清代,汉学与理学之争进入了一个新阶段,出现了新汉学。文言虚词的研究,作为新汉学一个组成部分,     

让思想的火花在碰撞中闪光--《读〈伊索寓言〉》教后记

初看<读〈伊索寓言〉>这篇文章的时候,我想大多数老师都会皱起眉头,因为解读此文,比解读其他一般性的随笔要难得多. 像这种难度较大的课文,在帮助学生走进文本、走近作者时,尤其要注重对学生地引导.在教学的时候,我特别注意到了这一点,增强了预习的力度.引导学生采用从易到难的顺序,先解读课文四至九节中具体寓言的内容,以此为突破口,来走进作者的内心世界.     

寓言对话式阅读的意义和策略

《普通高中语文课程标准》对必修课程建构的是"阅读与鉴赏"、"表达与交流"两个目标,而在"阅读与鉴赏"的12个子目标中,强调的又是语文学习过程中应用能力、审美能力和探究能力的培养和提高。要真正做到"充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性"就必须讲策略有方法。因为"尊重学生个人的见解",并不等于"放鸭子","鼓励学生批判质疑,发表不同意见",也不应当"放空炮"。唯有在合乎形象思维和逻辑思维的大前提下表现出个体对自然、社会和人生的特有感受和思考方能称之为有见解有批判。这些,都少不了用心操持。     

伤城又一个沉沦和救赎的寓言

刘伟强，麦兆辉合作的《伤城》，我是迫不及待地先睹为快。[第一段]     

先秦蠢货扎堆为哪般

先秦,是中华文化发展最迅速、最蓬勃、最灿烂的时期之一。这一时期诸国林立的特殊历史背景,造就了百花齐放、百家争鸣的繁荣学术格局。儒、墨、道、法、兵、名、杂、阴阳、纵横等各种流派一一涌现,名震后世的思想大家齐聚一堂,激扬文字,指点江山,令后人心向往之。这给了我们一种感觉:先秦是人才的摇篮,蠢才少之又少。事实真是这样吗?"蠢材"、"二货"满地走如果你是一个先秦古籍爱好者,     

先秦时期壮族装饰纹样艺术研究

先秦时期壮族装饰图形设计艺术主要以陶器、青铜器等实用器具为载体,已经体现出了强烈的地方特色。具有生活实用性与装饰性结合的特点,也充分体现了当时的生产水平和技艺能力,与社会文明紧密相连。     

先秦文献中环境史史料价值探析

先秦时期是人和自然相互作用的一个重要阶段,时人已经充分认识到环境的重要性,对当时的环境概况、人类活动与环境以及环保意识与行为等方面都有真实的记录.这些都能见之于先秦时期的各种文献,是研究当时环境面貌不可或缺的史料,具有重要的价值.就先秦文献中所反映的环境史史料价值做一些初略的探讨.