“弃智”与“反智”：老子与韩非子的纠结和迥异

先秦诸子中,老子与韩非皆以＂智＂为人生之＂大敌＂＂大祸（惑）＂,但他们所指斥的＂智＂,却并不相同：老子所言的＂智＂,多为智谋、智巧,韩非言及的＂智＂,则为智能、智识;老子以＂智＂为＂心棝＂,旨在＂弃智＂,韩非视＂智＂为＂心蠹＂,推崇＂反智＂。但是,后人却每每忽视这些不同,皆以＂（韩非）喜刑名法术之学,而其归本于黄老＂（《史记·老子韩非列传》）、＂韩非解老、     

试议汉代大一统思想体系的定型与中华民族精神的形成

鉴于秦朝速亡的深刻教训,汉初的统治者采取了宽刑减税、发展经济的政策,注重发展文化教育事业。公元前191年,汉惠帝废除"挟书律",文景之时广开献书之路,注重搜求先秦古籍,致力于对先秦文化的保护,并设立博士。统治者的大力提倡推进了汉初学术的兴起和繁荣。齐、吴、淮南、河间等地方在当时一度成为学术活动的中心,"及至汉兴,禁网疏阔,未之匡改也。是故代相陈豨从车千乘,而吴濞、淮南皆     

＂Painting of Farming and Weaving＂： a Panoramic Portrayal of the Agricultural Society of Ancient China

Ancient China was an agricultural society where all capable emperors paid much attention to farming and ,weaving activities, Artistic creations depicting farming and weaving scenes can date back to the Neolithic Age. A bronze bottle from the Warring States period （475 BC - 221 BC） features hunting and planting scenes. Bronze wares of the pre-Qin period, painted relief bricks of the Han Dynasty, tomb murals of the Wei-and-Jin period and grotto paintings of the Tang and Song dynasties, all recorded farming, planting and weaving scenes of the agricultural society of ancient China. In the Southern Song Dynasty, in particular, thanks to its highly developed agriculture, a painter named Lou Shu created a piece of ink painting, entitled ＂Farming and Weaving Painting＂, reviewing agricultural skills and approaches of previous dynasties.     

海外汉学界先秦儒家文学思想研究

<正>先秦时期作为中国文明发展史上的"轴心时代",基本奠定了后来文化的发展历史与格局。这一时期出现了百家争鸣、百花齐放的学术繁荣景象,诸子百家纷纷著书立说,阐发政治、哲学、文艺思想。在文学艺术方面,儒家关注文学与道德、政治的关系,为中国传统的文学批评奠定了理论基础。先秦儒家有关文学的思想认识也引起了国外汉学家的关注。     

韩非人性论的双重性

<正> 战国是人性理论显著发展的时期,所以关于先秦诸子的诸多辩论研究中,人性问题一直是争辩的主题之一。关于韩非的人性论,学界有"性恶说"、"自利说"、"自然人性论"三种说法。笔者不揣浅陋,对此发表一些自己的看法。文中难免有挂一漏万或不当之处,敬请指正。韩非的人性论包括经验人性论和本质人     

先秦百家纷呈与思维差异创新

中国先秦时期的百家争鸣、学说蜂起的局面,酿就了中国古代社会思想自由、教育勃兴、学术繁荣的文化景观。追慕其时学界士人的独立思维与创新治学之风,借鉴古代文明“求异趋同”思维模式的文化资源,自觉倡扬当今时代的思维差异创新,对于建设创新型国家、全面构建和谐社会、促进人的全面发展,无疑将大有裨益。     

秩序与德性:先秦射箭竞赛的历史文化解读

商周时期,祭祀择士之射,经周公"制礼作乐"后,成为礼仪之射。射箭被创造性地赋予"竞技修德"的文化意味。至春秋战国时期,儒家思想将外在社会秩序"礼",内化为君子之"德"。射礼竞赛以其"以德引争"的特点,成为君子"习礼修德"的教育手段。秦统一六国后,社会秩序由专制集权所控制,射箭转向娱乐,留存于民间"百戏"之中。先秦儒家的社会秩序关怀,左右着射箭竞赛的历史浮沉,并赋予其"射以观德"的历史文化价值。在个体层面,射箭竞赛成为"发而不中,反求诸己"的道德修炼;在社会层面,射箭竞赛以"其争也君子"服务于有序和谐社会的哲学构建之中。     

《孟子》《庄子》《韩非子》语言比较

由于先秦诸子阐述不同学派的哲理和政治主张，所以他们的散文大都以论辩为主，属于哲理性散文，在众多的诸子散文中，就语言表达来说，尤以《孟子》、《庄子》、《韩非子》最为出色。     

先秦诸子散文与先进文化关系论(上)

春秋战国时期,一向被称为中国文化的黄金时代。先秦诸子散文以其博大精深,影响深远。本文着重分析了先秦诸子中道家和儒家的散文成就、文艺理论和美学观点,并从儒、道、法、墨四家的历史观、政治观、文艺观及其散文写作实践的对比研究中,阐述了先秦诸子散文与先进文化的关系,从而得出道家文化凭借其优美的文学形式和先进的文化内容的完美结合,成为这个时期先进文化代表的论断。     

论《淮南子》对法家思想的历史扬弃

《淮南子》对法家思想及实践所造成的历史教训有着深刻的反思。对＂势＂、＂法＂＂、术＂等法家思想,《淮南子》在批判中有所扬弃,并且以理性的政治态度进行了汲取和融合。以法家思想及实践作为政治思考的参照物,《淮南子》着眼于＂治道＂与＂治术＂,构建起了＂多元并存,理性融会＂的混合型政治发展模式。