吴文英《西平乐慢·过西湖先贤堂》词考辨

关于吴文英《西平乐慢·过西湖先贤堂》词所悼者为何人,诸家争说不一。文章列出梦窗词研究中影响广泛的观点,并对这些看法进行了考辨,笔者同意张如安先生之说,认为《西平乐慢》乃吴梦窗吊袁韶之作。     

孔子家庭教育思想的精髓及其影响

孔子是中华民族的古哲先贤,儒家思想文化的创始人.他创立的儒家文化成为中国古代的主流文化之一,在政治、宗法和教育等各方面,对历史、现代和未来都曾发挥并将继续发挥着重要的影响和作用.其教育思想是孔子思想这座大厦顶上的明珠,在孔子整个思想文化中闪耀着璀璨的光芒.     

唐五代巴蜀地区神祇的地域分布

唐五代是巴蜀地区民间信仰的大发展时期,民间信仰崇拜的神祇大致可分为先贤、自然、创世神及其他共四类.神祗的分布主要集中在经济发达地区,这主要是因为巴蜀"重淫祀"的民俗文化氛围,神祗祭祀与经济活动及教化相关,所崇拜的先贤大都活动于经济发达地区.     

文庙从祀制度考论

所谓文庙从祀制度是指以孔门弟子及后世儒家圣贤附祭文庙,从而彰显国家对孔子、儒学的尊崇.依照与孔子关系的远近和对儒学发展贡献的大小,文庙从祀可分为＂配享＂、＂配祀＂、＂从祀＂三个位阶.这一制度的形成,既有上古礼制作为依据,又有后代统治者及士人阶层的大力推动.从本质上讲,从祀制度代表了儒家道统的衍续,但政治势力特别是皇权的介入,使得这一制度本身体现出道统与治统的争斗与交融.     

声音

<正>2013年第11期《"消极教育":为"积极教育""留白"》:积极教育,注重的是走正路子,不绕弯,基础扎实,知识接受也快;却易失之拙滞,失之灌输。消极教育,从字面上不为人喜,却切合了古代先贤的"自去理会,自去体察,自去涵养"的主旨,同时也与现代国外的比如杜威的教育思想冥合。但消极教育也易失之放任自流,须得有知识教授,方法导引。怎样合理将二者的积极作用发挥出来而     

月圆是画,月缺是诗

<正>当我们舍弃了一些东西之后,我们又会得到一些意想不到的收获,人生就是在不断的舍弃与获得中逐步走向完美的。官场失意,心灵得意"欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。"一心希望被高宗重用,一展才华,可惜却无路请缨,壮志难酬。让高力士脱靴、请贵妃研墨……你心中愤懑难平,终于决定远离官场,投身于美丽的自然中。李白,你虽在官场上不得志,却在大自然中释放了自己的心灵,收获了"江上清风"与"山间明月",让心与天地一样宽广,吟唱出了"疑是银河落九天"的绝句。     

读书须先立志与正心：中国先贤的读书心态

中华民族是热爱学习和读书的民族。中国的先贤们留下有极其丰富的读书文化遗产。读书须先立志、读书须先正心,就是中国先贤们总结并提倡的正确的读书心态。中国的先贤们提倡读书人确立高尚、大公、长远的读书志向,深谙“志不强者,智不达”的道理。中国的先贤们提倡读书人确立正心诚意的读书心态,要求读书人做到心公、心虚、心定。中国先贤们提倡的读书心态,对当今的读书人仍然具有历久弥新的借鉴和指导意义。     

吴荫寿先生诗词遗稿

永州地域的文明发展形态,首先有先楚文明期,主要体现为舜帝君臣在苍梧南北的大量活动;其次为楚文明时代,从鬻子到屈原,文献传衍至今;其次有汉晋时期、唐宋时期、明清时期。唐之元次山、柳河东,宋之周元公、三苏父子、胡安国胡寅胡宏父子、张浚张栻父子、蔡元定蔡沈父子等等,圣贤并出,衣冠萃聚,謦欬亦传衍至今;惟汉晋诸贤,载在《零陵先贤传》中诸人,事迹星散,今人罕论。吴榕甫先生,生平遭际民国、共和国之替,事迹介于寓贤、乡贤之间,一日,先生哲嗣吴同和前辈见示其诗词遗稿,都十余首,予拜读之,觉其典雅,觉其珍稀。昔元次山尝叹"零陵徒有《先贤传》",若吴榕甫先生,其遗文散墨不当首予表彰乎!     

青春,在积累中得到升华——访北京市昌平区阳坊镇东贯市村大学生村官武兴

正"尽管与在城市工作的同学相比,每天一样的工作内容和作息时间总是缺少了点儿精彩。但在这个岗位上,每一件工作都实实在在地关系着民生疾苦,关系着村民的切身利益。     

关于《会稽先贤著述辑存》

《鲁迅辑校古籍手稿》第二函第四册中有鲁迅手抄之《会稽先贤著述辑存》凡五种，都是晋人的著作，它们是：贺循的《丧服谱》、《丧服要记》(附谢徽注)、《葬礼》各一卷，虞喜的《论语赞注》一卷，杨方的《五经钩沉》一卷。五种均抄自马国翰《玉函山房辑佚马》。 贺循是当时的礼学大家，《晋书》本传云：“贺循字彦先，会稽山阴人也。其先庆普，汉世传《礼》，世所谓庆氏学。”贺循秉承家学，年少知名，先在地方上当过几任小官，后因陆机的力荐，召补太子舍人，后颇历升沉，他不乐仕进，多次辞谢高位，只是接受了太常一职，行太子太傅。贺…