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101.
杨成文 《传媒》2018,(9):91-93
新闻专业主义是新闻传播学领域的一个关键概念,也是新闻工作者需要遵守的最主要的新闻职业规范之一.当今正处于信息膨胀的时期,人们比以前更易于获得信息,但同时也更加困惑.人们似乎更容易看见"真相",但核实真相很难.情绪的影响力超过事实,这样便进入了一个"后真相"的场域.在"后真相"时代,传统意义下的新闻专业主义面临着冲击与挑战,也呈现出新的发展趋势.  相似文献   
102.
米高峰  李涵 《传媒》2018,(11):94-96
纪录片作为一种媒介,已成为传播不同国家与种族间文化发展最生动和不可或缺的形式之一.在"一带一路"宏观倡导推动下,少数民族文化得天独厚的优势逐渐显现.在塑造形象和传播文化时,更是以纪录片为媒介方式作为切入点,通过记录来充分表达文化的独特性和差异性,并作为纽带把少数民族文化输向世界.本文探讨了文化认同是记录少数民族文化的话语基础,纪录片是传播少数民族文化的重要媒介,"IP"开发是少数民族纪录片的创新趋势.  相似文献   
103.
本文探讨了网络舆论在"后真相时代"中的失范现象。通过对个案的梳理分析表明,在后真相时代公众意见和网络舆论的表达路径和指向,具有深层次、多方面的生成根源,该过程深刻地体现了"后真相"时代中网络传播的情绪化、社交化特点,同时也暴露出网络舆论的一系列伦理问题——信息失真、主体失落、非理性与群体极化、网络暴力与舆论审判等。对此,网络舆论的规范需要从媒体、个体、传播环境和传播技术多个角度进行切入,以实现网络传播的高效性和规范化。  相似文献   
104.
民粹主义是现代化转型过程中极具复杂性与动态性的社会政治现象.民粹主义被解读为内核空洞的意识形态,话语层面具有缝合功能的政治逻辑,以及一种策略或者政治风格等三个理论视角.民粹主义从19到21世纪的跨民族的演进过程,在后真相时代呈现出左右翼极化、社交媒体失范等政治现象,为国际社会风险治理增加了不确定性因素.因此,立足于新现实主义和建构主义假设入手,将国家行为体与区域复合体作为分析工具,形成国家-民族类型进行供应侧改革、现代化转型国家经济与核心观念并行、区域复合体政策制衡三个治理策略.  相似文献   
105.
后申遗时代湘西土司文化传播中存在传播方式单一、传播内容深奥、受众范围狭小、传播体系不健全、反馈机制欠缺等问题。当下,新媒体的介入使湘西土司文化传播的受众范围更广、呈现方式更丰富、交互机制更健全。通过对"永顺老司城"相关媒体的统计和分析,本文提出了后申遗时代构湘西土司文化构建"三位一体"的新媒体传播体系、精心挖掘土司文化内涵、实现土司文化传播的话语转换、打造一批知名的土司文化新媒体传播平台的传播构想,以提升土司文化的传播效果。  相似文献   
106.
雷晋宇是池州市贵池区杏花小学五(1)班的学生。他文明守纪,孝敬长辈,尊敬师长,成绩优秀,是个全面发展的好学生,还荣获了池州市首届孝心少年的光荣称号。但是,这是现在的雷晋宇。以前的他可不是这个样子。这得先说说雷晋宇有点特殊的家庭。雷晋宇的家在农村,父母为了让他接受更好的教育,在城里租了房子,把他送到城里读书。他的父亲在外打工,身有残疾的母亲只能在家做些  相似文献   
107.
教师采用"先学后教"的教学方式进行学习,不仅可以提高学习效率,而且可以渲染课堂气氛,调动学生学习的积极性和主动性,提高课堂教学参与度,锻炼学生各方面的能力,实现全面发展。  相似文献   
108.
大数据时代已悄然来临,掌握大数据就等于掌握了发展先机,将大数据与教师职后培训结合起来,是现在急需解决的课题。文章通过分析传统教师职后培训方式存在的弊端,结合大数据的运用,提出了可行性的解决措施。  相似文献   
109.
高亚威 《考试周刊》2014,(94):171-171
<正>纵观课堂教学改革发展现状,不管是杜郎口的"三三六"模式,还是洋思中学的"先学后教",抑或郭思乐的"生本教育",之所以成功,都是因为尊重教学主体。"学讲"教学的大力推行正是顺势而为,是徐州教育的一次大革命,必将使徐州教育长足发展。然而随着"学讲"方式的逐步推进,我们遇到了那些曾经走在课堂教学改革前沿的名校遇到的问题和疑惑,这些问题就像一堵无形的墙,阻挡着"学讲"向深水区发展,如果不引起足够的重视,就会产生盲人摸象的迷局,有感无质,有  相似文献   
110.
正"忠心"不"衷"——谈"忠"与"衷""忠"与"衷"的误用,常发生在"忠心"与"衷心"这组词上。如下例:①赢得了不少消费者忠心的维护。(《京华时报》2007.04.11)②为盐城在新年里的发展带去忠心的祝福。(《江南时报》2007.01.15)③狗是人类的好朋友,除了忠心的陪伴之外,有时候还能做一些让人意想不到的事情。(《环球时报》2007.02.27)这儿句中的"忠心"都应  相似文献   
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