统觉：冯契认识论的重要范畴

冯契是中国哲学界第一位将“统觉”纳入认识论范畴的哲学家,他界定了统觉的涵义,考察了统觉的来源;阐明了统觉的功能;探讨了统觉的特点。     

精读课应重视读前阶段教学

长期以来，精读课教学着重强调阅读过程本身词法、句法层次上的掌握与理解以及读后阶段的讨论与各类辅助练习；而对读前阶段没有给予足够的重视。读前阶段教学通过背景知识的提供，可以引发学生的阅读兴趣、开发学生的已有知识并能刺激学生的思维，从而使学生的先验图式和语篇自然衔接，以更有效地达到阅读的预期目的     

一种新的计算混合先验中继承因子的方法

研究了在成败型试验中,历史样本与现场样本异总体对可靠性评定的影响,分析了使用混合先验分布的合理性,给出了用Kullback信息量确定混合先验分布中继承因子的方法,并在算例中对该方法与其他方法进行了比较,说明了该方法的有效性．     

"胡塞尔—皮亚杰"视角中的康德知识学框架的改造

康德感性、知性、理性的知识学框架一直被学界视为经典,但远不能说业已完善.文章以胡塞尔先验哲学为背景并引入皮亚杰的先验范畴思想,在相互比较中再次对康德知识学进行考察.经梳理发现,应该对康德知识学中的基本问题进行如下改造:其一,先验范畴作为主体所具有的先验认识形式,绝非先天就有的,而是先验主体在意识活动中发生发展而来,包含"概念"和"前概念"两层基本结构,并均有"内容"与"逻辑"两个方面;其二,知识是主体在意识中"发生—构造"而来的,其中,感性认识与理性认识呈现出既相关又不同的发生发展路径;其三,历史中"发生—构造"而来的习性的认知,会对认识主体当下构造的知识内容与结构起到支配作用.     

构造关于真善美的纯粹先验批判——对刘士林《苦难美学》的回应、支持和商榷

刘士林从思想史语境中发掘文明精神结构——真善美——的工作目标具有先验批判品格，富于理论建树意义。然而历史语境的经验性使其夹带某种与先验批判的纯粹逻辑普遍性要求的不一致性，成为一种不纯粹的先验批判。其消极影响是，这种先验批判的论断有效性缺乏必然保证。因此，应该努力寻找能够完成关于真善美的纯粹先验批判任务的逻辑语境，在这种纯粹先验批判中检验那种历史语境下展开的先验批判的真理性，即在逻辑的东西与历史的东西之间的切合中充分肯定和巩固这种先验批判。为此，笔者将真善美问题依其与存在的直接相关性而向普遍存在形式还原，并从意识存在中寻求超越主客对立的更高抽象水平的普遍存在形式，进而把真善美逻辑地确定为普遍存在形式的不同构成内容分别向特殊存在作评价使用的结果，由此，真善美被具体地统一于普遍存在形式上，并通过意识对存在形式的追求这一中介而成为精神活动的带有动力属性的普遍构成要素。     

康德先验时间观浅析

康德的先验时间观是一种主观时间观,是对以往的主观和客观时间观的扬弃。康德认为时间是先验的、主观的、感性的、直观的、内感官的纯粹形式,具有独立于经验的先验性和普遍适用于感性经验的客观性,是"先验的观念性"与"经验的实在性"的统一。现代西方哲学的时间观是在康德的先验论时间观的基础上产生和发展起来的。可以说,不了解康德的先验论时间观,就不能把握现代西方哲学关于时间研究的新的维度。     

康德先验感性的美学内涵

文章认为，康德哲学是从先验感性开始的，但是这个先验感性抛弃了17世纪哲学中的感性内涵，赋予感性以美学的特征，即对于主体所具有的作用给予了重新认定，主体的内在感性对于知识的形成具有更重要的作用。通过对先验综合判断、现象、直观和纯粹数学的分析，表明先验感性具有美学内涵。     

一个概率变点问题的Bayes估计

利用Bayes估计理论,研究概率变点问题,给出变点的一个具体先验分布和后验分布,并对变点的存在性作出判断.     

康德先验美学方法论

康德美学的先验方法论原则,一方面应用"反思判断力"去超越美本体从而对本质主义美学进行颠覆,用"先验原理"去为情感寻求必然性从而对心理学关学进行重构;另一方面又应用知性直观去连接先验反思判断力和经验感性表象以求得对审美的正确解释.先验方法论在美学应用中体现的两条最根本的原则——先验反思和知性直观,是理解康德美学两套话语系统的关键所在.     

探索音乐心理培养音乐能力

培养学生的学习能力，必须教会学生怎样学。以心理学为依据，“注意”音乐听觉的训练，是培养音乐能力的基础：“统觉”的积累，使音乐知识的学习变得轻松、容易，在一定条件下能转化为音乐能力；评价，则是提升音乐能力的有效渠道。本透过以上三个角度，探索运用心理学培养学生音乐能力的途径。