生活德育的践行原则与策略

<正>1.德育目标旨向学生"知、情、意行"的整合性发展。人的完整的德性应是知、情、意、行的协调统一,道德意义上的完整性不仅要成就自我,还要通过成就自我影响社会,成就他人,即人的完整的德性是自我价值与社会价值的完美统一。当下学校德育要求学生在道德情感、道德认知、道德意志、道德行为等方面的整合性发展,即要全面培养学生道德品质中的知、情、意、行等因素,使这四个因素相辅相成、和谐全面地发     

一蓑烟雨任平生

千年前的苏轼在滂沱大雨中发出“一蓑烟雨任平生”感叹,这时候的他早已名利尽失.上天似乎也很嫉妒他的才能,让磨难接二连三地光顾他,他不得不落魄而狼狈地出逃.然而,在这突如其来的改变他一生的倾盆大雨,以及遭受的无数磨难面前,他却能面对人生风风雨雨而我行我素,不畏坎坷,保持着旷达、乐观的人生态度,以其独特的人格思想,造就了辉煌的文学成就.     

做个愚笨的人

正有时候,我想做个愚笨的人,不看、不听周围的嘈杂,随心而动,释放真实的自己。做个愚笨的人,可以让捡起别人座位下的垃圾成为一种习惯:可以和路边的孩子嬉戏打闹,没有芥蒂;可以给刚刚在超市认识的人电话号码,并请他去家里喝茶,不设防。做个愚笨的人,可以不用对人撒谎,即使没有恶意;可以面对冷漠,静静地走开,不用为了某个必需的理由把违心的话挂在嘴边。做个愚笨的人,可以在挨骂之后对骂人的人道声辛苦,愿意在公交车上替陌生人买票,可以悄俏送一个看起来有些痴呆的老人直到他安全到家。做个愚笨的人,做错事情的时候即使面对无数张取笑的面孔,也承认自     

陈抟与宋代蜀学美学的草创

陈抟是宋代蜀学美学草创阶段的重要人物,对蜀学以及蜀学美学产生了一定的影响,拉开了蜀学美学的理论架构。首先,他的美学本体论虽带有浓厚的道教色彩,但与后来的苏氏蜀学美学一样以"道"为本。其次,在道器、道技关系上,陈抟调和了它们间的对立关系,为器、技留下了生存空间,彰显出蜀学美学的包容精神。这正是蜀学美学一以贯之的基本精神。再次,陈抟既以"醉"为消除欲望、进入自由的工夫,又以"醉"为消除欲望、进入自由后的境界,为"醉"在苏氏蜀学美学中的全面展开奠定了基础。     

又是一年雨季时

<正>风,在凛冽;雨,也在下个不停。这本是一个朦胧而清爽的雨季。细如银丝的雨划过有些阴暗的天幕,形成一道道几乎透明的划痕,沙拉沙拉的雨声听起来很是惬意,凉风微微吹着,送来阵阵清凉。模模糊糊间,匆忙的脚步溅起了一阵积水声……过了好一会儿,雨渐渐变小了,四周的柏油马路已经被雨水冲刷得好像黑曜石一般,湿润的空气令人为之一振。我急匆匆地小跑着,因为下雨的原因,在路上已经浪费了不少时间,中午的课程马上就要开始了,望着越来越接近时间点的分针,我不由得加快了步伐。一阵小跑过后,感觉有些累了,     

建构多维课程体系 开创人才培养新范式——山东师大附中拔尖创新人才培养的理论与实践

正教育之道,育人是瞻。育人之道,创新为先。拔尖创新人才是由有着独特的知识构造和智力结构,有着特殊的思维方式和学习方法的个体构成的有机集合,其往往表现出灵活、开放、好奇的个性,具有精力充沛、创造力丰富、洞察力敏锐等特征。山东师大附中在63年的办学历程,尤其是近10年来拔尖创新人才培养的实践证明,必须始终坚持把拔尖创新人才的培养作为学校发展目标的重要一极,主动出击,大胆     

职教师范生入职困境探析

系统的职前培养、规范的入职流程和健全的职后发展机制,构成了提升职教教师队伍素质的三大核心环节。然而,长期以来,在不断加强培养工作的同时,大量职教师范生却面临严峻的入职困境,阻断了职前培养与职后发展的通道。新进教师群体的增量问题持续累积,进一步加剧了存量问题,给教师职后培训和专业化发展带来巨大压力,影响了职业教育质量提升。有鉴于此,从观念和认识、制度和政策、具体培养过程等层面采取系统措施,不仅有助于缓解职教师范生入职困境问题,而且对整个职教教师队伍建设都具有重要意义。     

英语教师入职指导方略

本文认为,入职指导不能忽视教育教学工作的复杂性、新教师与职业生态环境的拟合度。高职院校英语教师的入职指导可以超越教职生存取向,追求奠基事业幸福的生态取向,即关注新教师的心理韧性,坚持学生本位,追求教学学术,重视多方指导,倡导学习共同体。     

国学经典与人生智慧

正今天我与大家一起探讨国学与人生智慧的问题,这是一个十分有意思的话题。上个世纪中国著名作家林语堂写过《孔子的智慧》一书,他从《论语》中读出许多人生的智慧与趣味,大家不妨看一下这本书。中国古代所说的智慧不同于西方的概念,西方的智慧重在技术与谋略,而中国的智慧重在道德精神的建设。中国人的智慧是有境界的智慧,智者是知识与科学的体系,而仁者则是人文的体系,智者与勇者只有与仁者相结合,也就是科学与人文     

章学诚教育思想探析

“道”论是章学诚教育思想的理论立足点和归宿点.他在道器合一、官师合一、知行合一的统一中建构了教与学的理论基础.他在强调“教”的必要性同时,指出“学”不是弃己从他,而是明白事物固有的道理.这就贵在知晓为学的方法.他指明了教育的源流,却没一味复古,而是要求教育要不断地开新风气,教育要有所得,有进步.