严羽“入神”审美说探析

从《易经》直到杜甫、殷等有关“神”的说法．是严羽“入神”说的先声和渊源。“入神”说包含了严羽最高的美学原则和审美理想,认为只有李白、杜甫之作才达到“入神”这一“诗之极致”的境界。“入神说”对明清、近代文论有巨大的影响,在中国文学批评史上具有重要地位。     

从“入神”看陶渊明诗歌“有我”与“无我”之意境

“入神”是中国古代诗歌创作与审美评价依据的重要标准,“有我之境”与“无我之境”是王国维先生在探讨诗词创作构建的意境时提出的重要概念,陶渊明以其任真自得的人格和悠远空灵的诗心创作了大量浑然自成一体的诗篇,无论创作的是“有我之境”还是“无我之境”,其毫无斧凿之痕的率真自然的诗风都印证了诗歌“入神”境界的深远.     

“出鬼入神”：与传奇大师何连生把酒阔论

何连生大师,北京人,曾为云南插队知青,阿城名著《棋王》主人公原型;74年进入云南省象棋队,75年率队参加全国赛,86年晋升国家大师,个人和团体都多次打入全国前12名;93年回京;95年参与打造央视《象棋世界》节目,使古老的象棋阔步登上了影响最大的现代媒体,对象棋的普及和提高做出了贡献。本文记录了作者与何大师一次把酒阔论的内容,版面原因略有删改。     

写生入神——纪念徐悲鸿逝世60周年专题：百年艺坛 悲鸿独秀——徐庆平先生访谈录

悲从中来，鸿雁哀鸣。徐悲鸿，这位影响20世纪中国画坛的艺术巨匠，博取众长，融汇中西，开辟了一条中国画发展的新道路。     

《沧浪诗话》之杜甫论

通过对具体诗人的评点来体现自己的诗学思想,是中国古代文论的一大优良传统。杜甫"沉郁""雄浑""集大成""入神"的诗歌风格与严羽的诗学理想和诗学观念都在某种程度上产生了契合,严羽的许多重要诗学思想都在杜甫身上得到了完美的体现。因此,严羽推崇杜甫也就不容置疑了。     

严羽的美学理论

《沧浪诗话》是一部从独特角度探讨诗之艺术性的理论著作。作者以禅喻诗,提出了“妙悟”、“兴趣”、“入神”的审美论题。从“妙悟”到“兴趣”再到“入神”是一个完整的审美过程,这一过程充分表现了作者师古人、尊盛唐、准李杜的诗学主张。     

严羽诗论诸说

中国的诗歌在唐诗发展到顶峰之后，宋诗的发展面临超越的困难。但宋诗终于形成了“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的特点。生活于南宋的诗学家严羽对此提出了批评。他的《沧浪诗话》以禅喻诗，并提出了“别材”说、“别趣”说、“妙悟”说、“入神”说，揭示了诗歌的题材的特征、审美本质、创作的直觉心理机制和作品的艺术至境。严羽诗说对宋诗流弊的纠正作用、理论价值和现实意义     

论苏氏寂感说的文学意义

苏氏“寂感”说分为体用、动静、性情三个层面,强调主体修为由思而至于无思、“入神”以致用;物我交相感应以至于“忘”;性发为情而最终复于性。苏氏“寂感”说是苏轼等人文学思想的哲学基础,一方面影响其文艺思维方式,体现为对创作主体自身修养的重视,要求尽物之妙、随物赋形,达到“入神”境界;一方面影响其艺术风格,追求由绚烂之极回归平淡。     

我读《史记》

父亲是太史公司马迁的崇拜者。每当他在家休息时，总会手拿一卷《史记》，躺在藤榻上入神地看着，不时还会唱出声来(用我们家乡特的有一种“咏叹调”)。这种情景深深地感染着我。父亲还常常给我们兄弟姐妹讲《史记》中的故事，他说你们要学好古文，非读太史公的文章不可。