全文获取类型
收费全文 | 384篇 |
免费 | 0篇 |
专业分类
教育 | 307篇 |
科学研究 | 25篇 |
各国文化 | 8篇 |
体育 | 5篇 |
综合类 | 15篇 |
文化理论 | 2篇 |
信息传播 | 22篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 4篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 2篇 |
2017年 | 5篇 |
2016年 | 10篇 |
2015年 | 18篇 |
2014年 | 18篇 |
2013年 | 15篇 |
2012年 | 24篇 |
2011年 | 30篇 |
2010年 | 28篇 |
2009年 | 26篇 |
2008年 | 24篇 |
2007年 | 33篇 |
2006年 | 27篇 |
2005年 | 17篇 |
2004年 | 14篇 |
2003年 | 16篇 |
2002年 | 8篇 |
2001年 | 13篇 |
2000年 | 9篇 |
1999年 | 9篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 6篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有384条查询结果,搜索用时 8 毫秒
301.
婚内侵权,是指具有合法婚姻关系的夫妻之间一方对另一方实施的危害配偶权利的过错行为.我国的婚内侵权正呈上升趋势,但由于传统观念的影响和现行婚姻法采用的以夫妻财产共有制为主的夫妻财产制度,我国婚内侵权的民事责任制度一直没有确立.如何对婚内受害人进行民事救济,更好的保障婚姻当事人的权益,保障婚姻家庭和社会的和谐稳定就成了理论和实践中亟待解决的问题.应合理恰当地设置该项法律制度,使其能具有较强的针对性和操作性,起到良好的效果. 相似文献
302.
303.
刘晓东 《韩山师范学院学报》1999,20(4):34-38
近现代学者根据《国语·晋语》认为,先秦古人为防乱灾而坚持同姓不婚,此即“畏乱灾”说。该文认为:原文与同姓能否婚配并无关系,它另有所指。当时,同姓不婚的理由大致有三:1.不明其究的婚育戒条;2.“防淫佚、耻与禽兽同”的伦理原则;3.结交异姓、阜利己姓的客观需要。其中第2种理由是最主要的,它奠定了中国古代长期严格同姓不婚的思想基础。 相似文献
304.
305.
306.
307.
在《民法典》视野下,教师对教学资料、教学方法与内容的研究、选排,应注意引导学生从人格权的高度领会和解读婚家编结/离婚规则,播撒“课程思政”种子,进行对比式教学。由于高校法学教育的实践性要求,以《卓越计划2.0》为指南,根据婚家法课程的特殊性,选排得当的实践教学方式,积极探索实践教育教学改革。 相似文献
308.
明代赘婚大致可以分为未婚女招婿和寡妇赘夫两类,而无论哪一种赘婚,都不被当时的社会伦理所承认,常被视作陋习。事实上,作为传统婚姻的一种补充形式,赘婚具有存在的现实基础。男方或因家贫,或为了攀附女方权势,选择入赘;女方或因无子,或为爱女等原因,选择招赘。赘婿因其身份的特殊性,与妇家关系、亲生家庭关系都不同于传统的嫁娶婚,在财产继承方面,除了能够继承妇家的一部分财产,其在亲生家庭的财产权亦不因出赘而丧失。 相似文献
309.
温海怡 《五邑大学学报(社会科学版)》2022,(1):37-41+93
明清以来,在佛教信仰和其他诸多社会因素的影响下,广东地区涌现了一批自梳女,她们奉民间杜撰的"观音原型"妙善公主为女神,持有禁欲信仰,自食其力,终身不嫁,斋堂静修,成为了该地区特定时代条件下一种独特的民俗现象。从这一女性群体入手,梳理该民俗现象的源流、成因,发现自梳女的抗争行为与观音信仰有密切关系,她们虽然在传统社会秩序下获得了生存空间,但始终被圈在男权秩序的框架内。 相似文献
310.
《濮阳职业技术学院学报》2020,(2):52-56
在婚姻关系中,由于性自主权与同居义务发生冲突导致了女性的性权利在我国《婚姻法》中缺乏保护。在私法视野下审视婚内强奸行为可以发现其既具有违约性也具有侵权性。为了更好地保护婚姻关系中的性权利,应当完善《反家庭暴力法》的相关救济措施。与此同时,正在制定的《民法典·婚姻家庭编》也应当明确规定夫妻的权利义务和夫妻间侵权赔偿的相关规定并设置别居制度,尽而更好地保护夫妻间的婚内性权利。 相似文献