伏羲虎图腾与中国文化

伏羲是中华民族传说时代最早的始祖.晚近以来,闻一多揭示其为氏族之龙蛇图腾.刘尧汉又进而揭示其原为先民虎图腾,笔者继以为"伏羲"古音读如"白虎",古义实本"驺虞"印.黑文白虎"之省称.其分化态则有"白虎"、 "黑虎"两大类,而为华夏不同的支民族所分祀,其发祥地在渭河中上游.所代表的婚姻阶段为"四象"婚级阶段,对文明的影响广泛涉及民族学、姓氏学、天文学、地理学、神话学、宗教学、哲学、艺术等方面.     

阴阳相谐的摩梭母系制

存在于当今滇川交界处的摩梭人(划归纳西族)社会中的母系制,以其特殊的婚姻家庭形式及与之相适应的亲属制度、生育制度、丧葬习俗、伦理观念、宗教信仰、居住格局等等,吸引着中外学者,于是有关的论文、专著、文艺作品、影视作品见仁见智,对摩梭母系制作了不同的诠释。本文无意于对不同观点的辨析,仅就笔者十余年的跟踪调查所及,从社会性别的视角对其中的核心问题略抒管见,以就教于同仁。与中国传统的父权制及其与之相适应的一套社会机制相比,摩梭母系制贯穿着性别平等、两性和谐的内核,并外化为一种平等和谐的社会机制,从而塑造着那里的女人…     

对歌文化的多样性

摩梭人的对歌以挖苦歌、自傲歌为中心，与恋爱相关的啊哈吧拉歌从歌词的内容来看分为邀请歌、思念歌、挖苦歌，从中可以看到摩梭人的文化心态。     

简述日本婚姻制度的变化历程

人类社会的婚姻制度属于社会生产关系的范畴,有什么样的生产力,就会有对应的婚姻制度与之相适应,同样,随着社会生产力的发展,婚姻制度也会发生变化.日本社会经历了原始社会、封建社会最后进入了现在的资本主义社会,婚姻制度也相应地在不断调整变化.通过对日本社会发展过程的追述,对日本婚姻制度的变化历程进行研究,有利于更好地理解日本社会及其婚姻制度.     

浅谈室内设计思维

通过对室内设计思维特征、要素与方式的概括,筒述设计的表达方法,探究建立在科学工作方法之上的创新思维活动,推动室内设计的创意思维和创作实践。     

西周时期的阶层外婚与阶层流动

阶层外婚指来自不同阶层的男女之间的婚姻。西周时期的绝大多数婚姻是阶层内婚,但也存在少量阶层外婚。后者包括丈夫地位高于妻子和妻子地位高于丈夫两种情况。在这些阶层外婚中,夫妻双方精诚合作、共同拼搏是实现进一步向上流动的主要方式。除此之外,地位高的一方会有意无意、偶然必然地提带另一方,使后者地位提升。当时有些女子因婚姻使自身的社会地位获得了提高。值得注意的是,当时还有一些男子通过婚姻使自己获得了较高的社会地位。     

不动产婚内共同还贷及增值的差异化计算——兼谈对《婚姻法司法解释(三)》第十条的释明

从最高人民法院《婚姻法司法解释(三)》第十条“人民法院可以判决该不动产归产权登记一方,尚未归还的贷款为产权登记一方的个人债务.双方婚后共同还贷支付的款项及其相对应财产增值部分,离婚时应根据婚姻法第三十九条第一款规定的原则,由产权登记一方对另一方进行补偿”出发,分析了现有几种共同还贷及增值的计算方式之不足,在理解吸收这些方式的合理之处并加以完善的基础上,提出了简明的分步计算法,针对离婚时贷款尚未清偿完毕、购买不动产后经过一段时间才结婚等实际情况中出现的非理想情形提出了对共同还贷截止时间加以确定的方法,对相关法理基础进行了释明,对婚内共同还贷及增值的法律性质进行了解析.     

《诗经》里的贺婚习俗及其文化意义

新婚,是人生的头等大事,热烈隆重的新婚庆典仪式上,参加婚礼的亲朋好友,都会用各种各样的吉祥语祝贺新婚夫妇,并已经成为一种不可或缺的婚俗。可以说贺婚习俗源远流长,远在《诗经》时代,在婚礼上唱赞歌就成为一种礼俗,从《诗经》中众多的贺婚诗中可以窥视贺婚习俗的成因。     

李白入赘婚之异族文化背景详考

李白及其家族曾生活了近一个世纪的碎叶地区,历史上曾受制于突厥等多个民族。不同民族不同婚俗先后或同时存在于当地的事实很可能颠覆了李白家族固有的婚恋观。就个人因素来说,24岁前在羌、氐等多民族杂居,文化发展相对滞后且女性地位较高、"入赘"之风盛行的蜀地19年的成长经历则可能更直接地促使李白形成迥异于传统中原文士的婚恋观。     

政治学视角下宋元戏曲文学仕婚观差异探源

本文从政治学的视角分析了宋元戏曲文学仕婚观的差异及其政治价值取向。在宋代戏曲文学中文人的选择是仕高于婚,婚姻带有较为明显的功利色彩;而在元代戏曲文学中文人的仕婚选择是婚高于仕,婚姻具有较为明显的纯感情色彩。而产生这两种不同的仕婚选择是由于宋元两朝特定的政治生存环境、文人各异的政治心态以及不同的政治制度所造成的。