无需对名人献媚（杂文）

记得在南方某地一名人故居里,看到一幅清初八大山人的画作。画面上总体是枯塘败荷．看上去几株枯萎的荷花、几片耷拉破碎的叶子,在几乎干涸的湖底苟延残喘．完全是一幅绝望无力的惨景。然而就是这样一幅画,却被称作是“杰作”,一些所谓的行家竭尽吹捧之能事。我对美术当然是外行之外行．不懂其中之审美的诀窍。但我起码知道一点基本的常识：美术美术,画作首先要“美”。如果一幅美术作品让人看上去没有美的感觉,而是凄凉、伤感、败兴,甚至丑恶的印象,这能叫美术吗？     

八大山人行书的审美特性综论

八大山人行书的笔画简约、古厚、圆畅、遒韧,结字奇荡、峻扬、疏阔、纵展,章法参差、欹侧、腾越、多重,表现出散率、幽远、拙朴、浑浩、闲适、空明、高旷、超拔等意味、情趣、气度,既彰显了鲜明的风格特征,又具备了行书书体的艺术典范性,充分体现了行书的笔画技法、结字规律、偏旁形式和章法特性,艺术意蕴丰厚,审美格调高超。八大山人行书不仅具有特别重要的艺术地位,在当代书法教学和审美教育中也具有非常突出的价值。     

一副八大山人对联

笔者最近往阜南县城会友，见到八大山人的一副对联，笔墨浑厚，肃穆高古，大饱眼福。     

兰叶春葳蕤

在中国传统文化中，兰是一种有其独特品格的存在，高洁清秀，中正平和。被视为君子的代表，更常常被文人墨客托以家国之思。宋末诗人、画家郑思肖在故国灭亡之后．凡画兰花，一概无根无土，明末大家八大山人朱耷也有类似的作品传世。往年的春兰杯总不免会让人想起这些画作，但是历史已经在本届改写。不快的记忆已经随旧奖杯一起封存。新的春兰杯将见证中国围棋的新时代。     

八大山人的山水画(节选)

八大山人山水画的成就,与其花鸟画及书法的修养分不开。与二者相比,山水画是八大山人最晚涉足的。因此,其山水画的章法、笔法和墨法都明显地受到花鸟画和书法的影响。研究八大山人的山水画,必然涉及与其花鸟画、书法之关系。在书法创作中,八大山     

八大山人

在南昌市，千里赣江如一条澄澈的玉带透城而过，长期以来，民间流传有一句古话：“七门九洲十八坡，四湖原本通江河”。就在这古老的大街小巷城里城郊，500多年前的明末清初，横空出世了一个天才，他就是中国写意画大师八大山人。     

八大山人山水作品中的“浪漫情怀”

八大山人是明末清初著名画家,虽以花鸟画著称于世,但山水画作品也有自己独特的风格,作品风格及意境截然不同,所体现出来的"浪漫情怀"也不一而足。文章结合八大山人不同时期的代表性作品,对其中的"浪漫情怀"逐一分析。     

站立在时钟齿轮上的人——评陈世旭的《八大山人记》

时间它有时力大无穷、残酷无比,不留情面地摧毁世间一切坚固的或者柔软的东西,但有时它敌不过它的对手,也会表现出温良善意、谦谦君子的一面,往往此刻,时间会牵着胜利者的手,同自己一道跋山涉水向永恒的深处走去。时间终究是强大无情的,能战胜时间的,是极少数的幸运者。我以为在这寥若晨星的幸运者中,伟大的艺术和艺术家往往有一席之地。     

八大山人“耕香”印与“阱香寺”砖关系初探

2013年的金秋10月,江西省八大山人研究会组织了三次奉新县阱（阱与耕同音同义）香寺八大山人史迹的田野考察。我代表江西省收藏家协会有幸参加了第三次江西省奉新县避井香寺院田野调研活动。     

李苦禅、潘天寿、于非闇绘画作品的欣赏、收藏与投资

李苦禅(1899~1983年)原名英杰,后名英,字励公,山东高唐人。出身贫寒,苦学自励,后拜齐白石为师习花鸟绘画。广泛吸取八大山人等前辈技法,其作品清新秀雅,中晚年后笔墨酣畅淋漓,常作巨幅通屏,气势博大。李苫禅的成就在于花鸟大写意绘画艺术上不受传统所限,独树一帜。齐白石曾赠李苦禅诗云:“苦禅学吾不似吾”“苦禅不为(不造假画)真吾徒。”这既说明了李苦禅的人品出众,也点出了李苦禅绘画艺术的成功之法。