"正统"神明地方化与地域社会的建构 --潮州地区双忠公崇拜的研究

双忠公信仰源于唐代安史之乱中死守睢阳的唐将张巡、许远,唐肃宗下诏立庙祭祀。元皇庆元年(1312年),邑人刘应雄所撰的《潮阳东山张许庙记》。记述了潮州军校钟英梦神托付,妥灵东山的传说,是为潮阳灵威庙。宋末进士邑人赵嗣助于元初捐资修庙,置田供祀事,实际是寄托他对故国忠烈的怀念情怀。元末潮州路总管王翰为东山庙刻文天祥《沁园春》词,而《庙记》还把韩愈为张、许二公辩白的史事着重加以阐释,使得潮阳双忠公崇拜。增添了地方性内涵。明代潮阳官绅在庙中增塑雷万春、南霁云神像,大殿下增建邮亭,并陆续建起六忠庙和韩祠,形成一个地域性祭祀中心。清代,双忠公信仰的“地方性”进一步发展,潮阳城内建双忠公行祠,与本地区社会生活相关的灵验传说不断被创造出来,宗族组织对地方势力的影响不断加强。     

物权变动中的第三人保护研究

第三人保护问题是物权法中的重要范畴，其中涉及的规则主要有善意取得制度、物权行为无因性理论以及公示公信原则等。在三者的取舍和相互协调方面，笔者主张抛弃德国法中的物权行为无因性理论，以公示公信原则为核心，以完善后的动产善意取得制度为补充构建中国物权法中的第三人保护制度。     

物权登记制度与商事档案凭证作用的实现

物权是法学研究和司法实践中的一个重要概念，物权的公示公信原则以及由此涉及的登记效力问题更是物权理论的重要组成部分。但法学领域在物权的登记效力研究方面几乎都侧重于外部责任，而很少关注内部责任分析。本试图在对物权制度进行剖析的基础上，对登记行为对内对外的法律责任进行分析，并进一步探讨登记结果——商事档案在明晰社会权利方面的凭证作用以及对这种作用的保障。     

物权瑕疵变动理论——善意取得制度与公示公信制度同一性研究

物的价值必须通过物权的变动才能充分实现。但物权在变动过程中并不是尽善尽美,那么当物权在变动中出现瑕疵时,其效力如何?各国大都承认着重保护交易中的动态即在有条件保护受让人的权益,使物权变动发生效力,这就是动产善意取得和不动产公示公信制度。本文旨在根据我国物权变动的立法模式深入探讨动产善意取得和不动产公示公信制度两者之间的共性,并进而论证其两者之间效力的同一性。     

善意取得制度刍议

本文从善意取得制度的概念出发，对善意取得理论依据进行了阐述，本文的重点在以不动产和担保物权为代表的特殊善意取得制度上，较全面地论述了将不动产与担保物权纳入善意取得制度的必要性，最后本文对我国善意取得制度立法进行简要回顾并对完善善意取得法律体系提出建议。     

以职业责任为重以社会公信为本--谈谈弘扬新闻职业精神恪守职业道德问题

崇高的职业精神和良好的职业道德,是坚持和实践"三个代表"重要思想和马克思主义新闻观的必然要求,是完成新闻队伍肩负的重大政治责任、社会责任和确保新闻报道的客观真实并具有较强的社会公信力的行为保障.因此,要求整个新闻队伍和每位新闻工作者,都要身体力行地弘扬职业精神,恪守职业道德.     

论物权行为无因性理论与善意取得制度

中国民法法典化进程中很重要的立法是物权法 ,物权法中极重要的一项制度就是物权行为。物权行为的独立性和无因性是否应该采纳是制定物权法不能回避的问题。本文拟就学者反对物权行为无因性 ,主张由善意取得制度代替的理论予以反驳 ,从而得出物权行为无因性存在的必要性     

论确认物权变动的理论模式的选择

通过追溯物权行为理论起源,梳理物权变动理论模式及应考虑的因素,得出的结论是应建立以物权无因性理论为基础,以公示公信制度为原则,以善意取得制度为补充的确认物权变动的理论模式。     

多元合作 精选话题 打造公信——《解放日报》社会调查中心案例解析

从2005年1月起,<解放日报>成立社会调查中心,每月出版一期社会调查专版.专版立足上海,贴近百姓,通过社会调查了解社情,用数字和图表反映民意.     

优化法治环境的系统思考

法治环境是推动经济社会发展的重要软实力和软环境.优化法治环境是一项系统工程,涉及执政理念、立法、执法、司法、法治宣传、法律服务等多个环节.优化法治环境需践行依法执政理念,发展依法治国的基础政治环境;坚持实施科学民主立法,构建良法善治的基本制度环境;全面推进依法行政,打造透明高效廉洁的政务环境;增强司法公信建设,构筑公平正义为民的司法环境;深入开展法治宣传教育,营造尚法和谐稳定的社会环境;加强法律服务建设,创建优质诚信规范的法律服务环境.