唐代私学教育的文学性特征

唐代私学教育的繁荣与科举制度的直接促生密切相关;其课程体系、教育内容从经史转向文学辞章,并日益显示出其特有的活力。唐代私学教育具有多元化、个体化、自由化的特征,考生来源多样,教育教学形式多元化,有益于文学的接受与传播。唐代私学教育独特的教学环境为文学风格流派的形成提供了重要的自然人文环境,促进了唐代文学创作活动的发展。     

社会支持与我国古代私学发展

我国古代私学的发展得益于来自社会各方面的支持。从私学发展的历史来看,这些支持包括政府的文教政策、家族势力、商业资本以及民俗文化等方面所提供的物质和精神的支持,为我国古代私学发展提供了必要的经济基础和精神动力,为其生存与发展提供了制度空间,来自于政府的物质支持和精神奖励也大大促进了私学的发展。在这样的社会支持环境下,我国古代私学对社会发展做出了巨大的贡献,其发展历程对现代民办教育的发展具有一定的启发意义。     

谈所谓 『国学热』

什么是“国学”?从历史来看,我国西周时期由政府来办学,没有“私学”;“学在官府”,称为“国学”。直到春秋末期,孔子办私学,成为我国历史上第一位教师,给我们留下了宝贵的文化教育遗产。当历史演进到十九世纪末,西方的科技和社会科学大量传入我国,称之为“西学”,与此相对的是中国本土的学问,称之为“中学”或“国学”。1925至1929年清华大学办“国学研究院”,所谓“国学”,指的是中国优秀传统文化的整体。今天人们所说的“国学”仍然是这个意思:优秀的民族文化之简称。当前“国学热”表现在多方面:有少数大学办“国学院”,许多综合大学开…     

古代私学文化与现代民办学校

文化是人类在社会历史进程中创造的物质财富和精神财富的总和，它具有历史继承性。教育是实现文化传承的重要手段，运用教育这一手段进行文化传递就是重组文化．即一面继承原有文化，一面又渗人传递者自身的创造。这种继承与创新就形成了文化传统。     

贵州书院教育

书院作为我国古代介于官学和私学之间的一种特殊的教育机构,始于唐中叶,勃兴于宋元,变革于明清,清末书院改为学堂,退出历史舞台。在我国历史上,书院集藏书、祭祀、教学与研究于一体,是古代读书人的精神家园和心灵殿堂。书院发展中的丰富的教学经验和灵活多变的办学方式,为历代教育家所取鉴。书院进入贵州,开端于南宋。据史载,南宋绍兴年间,在绍庆府治彭水县(今贵州沿河县)境内,曾建有銮塘书院和竹溪书院。贵州行省建立后,随着中原经济文化的大规模进入,书院在贵州遂蓬勃兴起。有明一朝,贵州境内出现的书院共有41所。清代是书院贵州高速发展的时期,据不完全统计,清代贵州共创建和修复书院共     

试析南朝时期儒学教育的变迁和影响

南朝时期虽然政治动荡,社会发展受到影响,但是社会思潮在不断进行变化,从而使儒学教育备受冲击,产生变迁。这种学科的兴起和发展,既影响了南朝的政治选官制度,也在很大程度上促进了南朝的学术繁荣。     

论宋代私学的教材编制

宋代私学教育由于课程设置不固定,导致教材异彩纷呈.蒙学教材在继承传统的教本基础上又有新编,并视执教者所长而定;高级阶段的教材可分为两类:一类是官方公布的教材为参照本,以适应科举考试.而另一类则是名儒大师或传道或对儒经的新解释或在发挥义理的基础上自成一家的理论研究成果.     

日本近世私学教育的历史考察

日本近世中后期,"学文"的思潮随势而起,尤其是以学校为载体的私学教育非常兴盛.寺子屋建设数量惊人,是基层教育的中坚,也是儒学得以普及的重要渠道.私塾等精英学者的思想为日本近世教育发展贡献了优秀的教育理念,也为社会改革提供了思想支持,体现了思想的变革力量.乡校的建立有启蒙民众以及建设地方共同体的因素在内.近世日本教育在不...     

宋代私学教育及其对当代民办教育发展的启示

宋代政治经济的发展和文教政策的转变是私学兴盛的物质基础和政策保证.宋代私学在教育管理方面形成了自己的特征,即私学的兴盛与政府采取的管理措施密不可分,私学教育逐渐趋于正规化、制度化,形成了学术自由的办学特色,极大地丰富和活跃了宋代的学术,对当代发展民办教育提供了新的启示.     

批判地继承我国古代以儒家伦理道德思想为核心的重教传统

儒家伦理道德思想是汉文化的核心,我国古代从奴隶社会到封建社会始终贯穿重教的优良传统,而传统教育又是把弘扬儒家思想放在第一位的.我们今天仍应继承古代重教、重德育、重文化建设的这份宝贵遗产.