袁宏道游记小品中的适世思想

<正>袁宏道是公安派代表人物,其游记小品坦率地流露自己的真性情,闪烁着灵与趣的光芒。而指导着这些作品写作的,则是作者的思想主张,"适世"思想贯穿着他的作品。他的游记小品,风格清新自然,语言清新流畅,整体上蕴着     

论“前后七子”对“公安派”的启迪

明代前后七子与公安派并不是截然对立的两个文学流派。两派表面看似乎对立,而在基本精神上却有某些相通之处。主要表现为:两派都崇情抑理,都认识到古今不得不异的趋势,都主张文学革新;所不同的只是革新的方式、途径及流程而已。七子启迪了公安派,公安派是在七子启迪下形成并发展起来的。     

“幅短而神遥,墨希而旨永”——略论袁宏道、江盈科吏吴时期的小品

袁宏道、江盈科是晚明小品作家中的两位重要人物。他们在苏州任官期间,经过“商证”提出“独抒性灵,不拘格套”等文学主张,创立“公安派”,并在小品创作中取得可观成绩,在促进晚明小品繁荣兴旺方面确是功不可没。袁宏道的尺牍小品、游记小品及记述风俗人情的小品等,江盈科的抒情言志小品及笑话、寓言等,都体现了他们的文学主张,显示出“幅短而神遥,墨希而旨永”的特色,在苏州乃至中国的文学史上自应占有一席之地。     

让作文写出自己的心跳

宋代陆游说：“文章最忌百家衣。”明代公安派主张创作要“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆中流出,不肯下笔”。新的课程标准也提出写作要“珍视个人独特感受”,“力求表达自己对自然、社会和人生的独特感受和真切体验”。作文的生命力在于具有独特的个性,在作文中要表现自己独特的体验、感悟,要写出自己的心跳,展示出“我”的境界。     

从矫枉过正到自我修正——明代文论中的一个特异现象

明代重要文论家都有从矫枉过正到自我修正的理论转变，这一现象具有鲜明的时代特点，有着特定的文化背景     

独抒性灵 不拘格套

明代文学流派公安派主张创作要“独抒性灵．不拘格套，非从自己胸臆中流出。不肯下笔”（袁宏道《小修涛序》）。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情流露。强调文章要“真”，要有真知灼见、真情实感；要“个性”．要是属于自己独有的、别人无法取代的性格。这就是我们现在所说的“作文个性化”。因此。在作文中要表现自己独特的体验．感悟，要写出自己的心跳，展示出“我”的境界。语言也要个性化，要“能使读者由说话看出人来”（鲁迅语）。怎样才能在作文中亮出自己的个性，带给读者全新的体验和感受呢？我认为可以从下面三个方面着手。     

一部跨越传统中国文学史的学派史著－评孟祥荣新著《真趣与性灵－三袁与公安派研究》

作为中国学人，大都因循环着中国人传统去有所为，有所不为，以书立说的方式实现潜在的历史使命感和忧患意识，但能以反传统的精神使这种传统使用有大影响，大贡献的学人却并不多，孟祥荣先生所关注并作全面深入研究的公安三袁可算这类少数派，同时，因为公安三袁的这一特殊性，以及研究独特的学术见地，使得孟祥荣先生关于晚明公安派的论《真趣与性灵－三袁与公安派研究》也具有反传统的精神，成为一部富于启迪意义的跨越传统中国学的学派史。     

试论前后七子与"公安派"在理论和实践上的对立

前后七子和公安派均是明代两个不同的学流派。二在理论和实践上的对立，其实就是复古与反复古的对立，是拟古与反拟古的斗争，是保守与解放的抗争，也是僵死学和革新学的尖锐冲突。     

袁宏道及其性灵文学

公安三袁论诗文力主性灵,成为明末文坛反对前、后“七子”诗文复古主义的旗帜,影响深远。袁宏道于三袁中成就突出,诗文主张与诗歌创作皆有领军一代风气的魅力。研究公安派自当先从袁宏道的生平、仕履、交游入手,廓清其性灵文学主张的思想渊源与文化品格,方有可能事半功倍地认清公安派性灵说的本质。     

略论袁宗道对公安派的发轫之功

公安派的发生发展以三袁为主将。三袁对公安派的发展之功可概括为：袁宗道发之,袁宏道兴之,袁中道善之。而公安派之所以能够成为明代文坛蔚为大观的文学潮流,从根本上说离不开袁宗道的发轫之功。