略论袁宗道对公安派的发轫之功

公安派的发生发展以三袁为主将。三袁对公安派的发展之功可概括为：袁宗道发之,袁宏道兴之,袁中道善之。而公安派之所以能够成为明代文坛蔚为大观的文学潮流,从根本上说离不开袁宗道的发轫之功。     

晚明小品文的“趣”与“真”

作者认为晚明小品文,打破了“道统”对散文的长期统治,在散文领域内言志抒情,叙事写景,充分表现出悠然自得,天真自然的情韵。晚明小品文中非常重视作品的“趣味”,敢于说真话、表真心、抒真情,形成了一种独特的散文审美情趣。     

杨嗣昌旅游文学产生的社会原因

杨嗣昌的旅游文学产生于明代中期以后追求个性解放和旅游形成热潮的社会氛围中，他同公安派和竞陵派代表人物都有很深的交往，但文学思想还是接受了公安派尤其是袁中道反对模拟，崇尚真实自然的影响，创作方面则兼采两家之长而形成自己独特的风格。同时，家乡先贤和父祖的影响也是不可忽视的。     

袁宏道游记小品中的适世思想

袁宏道是公安派代表人物,其游记小品坦率地流露自己的真性情,闪烁着灵与趣的光芒。而指导着这些作品写作的,则是作者的思想主张,“适世”思想贯穿着他的作品。     

江户前半期公安派文学在日本的传播与接受

通过日本所藏公安派书目考索公安派作品输入日本的状况;以僧元政、石川丈山和梁田蜕岩三人为中心探讨江户前半期日本诗坛对公安派文学的接受,结果发现江户前半期江户诗坛对公安派文学的批评与接受基本上只是个体的志趣好尚,未能形成稳定的群体诗学追求,但是为后来山本北山大力提倡性灵说扭转诗风做了很好的诗学积淀。     

试论袁宗道对公安派的开创之功

公安三袁于晚明标举性录,一扫复古摹拟之弊.从流变的角度看,袁宗道在思想方面实为两弟之先导,在文学方面则受宏道之影响大一些.本文试就宗道的开创之功略加探讨.     

山左三家与公安派文学主张的异同

万历前期,山左三家于慎行、冯琦、公鼐和公安派因时代因素在反对模拟和格调、提倡性灵等方面有一致性。而思想基础,地域文化等方面的不同,使他们在反对复古的程度、对待人民群众的作品方面存在一些差异。虽然山左三家没有像公安派那样取得反复古的最终胜利,但毕竟他们的诗论反映了当时诗坛发展的新动向,应引起关注。     

阳明学派与公安派

公安派从阳明及其后学那里得到了理论的滋育，主要表现在万物一体论对公安派文论及主体性精神的贯注；心本体论对于性灵说的启迪；崇尚“狂者”与公安派的“英特”；不虑而知，不学而能与公安派的师心不师古等四个方面。     

明中叶文学思潮述评

本文对明中叶后文学思潮进行了述评,指出内部分化是每一思潮走向泯灭的主要原因,而且每种思潮内部的复古与性灵相交融是与当时社会政治复古和流行的左派王学有一定关系的.