浅谈戈尔丁小说创作中的荒诞意识

威廉?戈尔丁获是诺贝尔文学奖获得者,荒诞是一个审美概念,荒诞这一概念式的个体体验在戈尔丁这里就集中地表现为对悖谬传统价值观的“人内心的黑暗”的关注及对笼罩了阴影的世界所怀有的种种恐惧,戈尔丁笔下描写荒诞的作品是在本体意义的高度上被作为主体存在的表征.     

叶灵凤小说美学意义刍议

本文从美学意义的角度对叶灵凤的情爱小说进行赏析，并对叶灵凤在现代文学中的地位提出自己的看法。     

新生

英雄“姓名？”“乔峰。”“年龄？”“33。”“性别？”“男。”……乔峰有点想不通,自己只是从车轮底下救了个人,怎么搞得好像嫌疑犯一样被盘问——虽然从100米外冲到土方车跟前抢人,是有那么点惊世骇俗的味道。     

在大地和神圣信仰之间的生命长歌——论回族女作家马金莲的小说之“道”

小说之“道”既是高悬于小说文本实践之上的神秘律令,又是深藏在小说家内心的永恒追求。新世纪少数民族文坛上,马金莲便是一个自觉追求小说之“道”的回族女作家。其小说创作从朴素而不乏诗意的生命经验出发,动情歌咏了西海固沉默宽广的大地与万物,深情礼赞着因民族信仰而皈依的神圣力量。诗性与神性的交织、心灵与命运的搏斗、人与物的相谐相生、时间与空间的杂叠相依……在她小说中汇集粘连成密度大而重、质地坚且韧的经验物和记忆物。这种个性化的小说叙事和审美之“道”为新世纪少数民族文学提供了有意义的范例和面向。     

找寻回家的路

以色列有本著名的小说叫《耶路撒冷之鸽》,作者是以色列文学大师梅厄·沙莱夫。小说的主人公是一个男孩和一个女孩,两个人都喜欢养鸽子,他们爱恋传情的方式就是放飞鸽子。男孩子把自己的情书拴在鸽子腿上,然后放飞,女孩看到鸽子飞来,便解下字条细细品读,然     

清代家庭教育小说论略

清代家庭教育小说是清代教育小说中重要的一类,其价值首先在于题材。这些题材和故事情节承载着来自清代教育、家庭和社会的一些丰富而又重要的信息,隐喻着关于中国社会、政治乃至中国文化精神的某些基本事实。其次,清代家庭教育小说在塑造类型化人物的同时,注意刻画个性化的人物,并显现了文言小说通俗化的态势,从而使清代家庭教育小说具有较高的艺术价值。观照清代家庭教育小说的意义在于有助于中国古代小说类型与研究格局的完善。     

像太阳一样升起的白旗

上个世纪80年代初,经历过红色年代的激荡,感受了底层社会的贫苦,对瞒和骗的教育已经有了比较深刻的认识。我总想,中国的教育似乎缺少一种人道精神,我们教育的旗帜上,罕有人性的光辉。那几年,我读了很多俄苏小说,其中格鲁吉亚作家顿巴泽的小说引起我很大的兴趣。在小说《白旗》的结尾,他这样写道：     

离家

我决定在一个深冬的凌晨离家出走,去追寻我的自由。     

从后现代主义视域下赏析《看不见的人》

小说家拉尔夫.埃利森的代表作《看不见的人》,虽然不是创作于后现代主义小说高潮时期,但小说明显地带有很多后现代主义的写作特征。从后现代主义的角度对《看不见的人》进行分析,可以看出作者要反映的社会现象,以及当时人们对待生活的态度,揭示了人们在迷茫的世界中,积极寻找内心追求的渴望。