蕴涵与寻绎：文化传承视阈下沧州武术戏的文化探微

运用文献资料法和田野调查法,从武术与戏曲结合的历史梳理入手,对沧州武术戏的起源和原初形态进行考察,总结了其原初形态的艺术特征.进而指出,侠义精神是武术戏推崇和宣扬的重要价值取向;沧州尚武的地缘文化造就了武术戏戏武结合重在武的形式特征;在唱腔与乐器配置、服装与器械使用、递帖与剧目搬演、互动与传承方式等方面都展现出浓郁的武术文化气息和历史印痕.     

音乐新课程有效课堂的构建与思考 高中音乐教学课例评析(二)

课例:梨园百花——走近黄梅戏这节课由永州宁远一中李文英老师设计,也是选自湖南文艺出版社的高中鉴赏教材。该课的教学目标有三:通过教学使学生了解黄梅戏的起源、剧目分类及其特点;学习演唱黄梅戏选段,积极参与黄梅戏的表演,大胆尝试黄梅戏歌词的创作,培养学生对黄梅戏的感受能力,丰富艺术     

滕大尹形象的文化意义

与以往的公案小说不同，它没有曲折复杂的犯罪经过，也没有出现真正的犯罪行径，只是一个审理家庭财产纠纷的案件，案情的秘密全在《行乐图》中，解开秘密完全靠滕大尹的精明与智慧。滕大尹以个人的智慧和官府的威严，结合鬼魂传说与故弄玄虚，巧妙地处理了一起家庭财产纠纷。但滕大尹并不是所谓公正严明的清官，在他的精明中暗藏着贪婪，是一个发人深省的官僚新形象。小说因此具有了新的文化意义。     

酉阳阳戏:灵魂的表演

重庆市酉阳土家族苗族自治县位于重庆市东南部,现仍保存具有浓厚地域特色的非物质文化遗产,如土家摆手舞、土家山歌、花灯和土家龙灯等等,酉阳阳戏便是其中的代表。酉阳阳戏历史悠久,在清代已经盛行。据同治《酉阳直隶州总志·风俗志》载:"凡咒舞求     

晚清武侠公案小说与农耕文化

本文就晚清武侠公案小说与农耕文化的密切关系进行了论述,作者认为首先武侠小说揭示了农耕文化的封闭陋塞,安土重迁。群体意识造就了仰仗超人,除暴安良膜拜英雄的义侠心态;而农耕社会的生民孱弱,以官为本,使民萌生企盼清官拯救以弥补义侠局限的清官心态。其次,武侠小说还反映出农耕社会特有的组织结构是义侠生存发展的沃壤。宏观社会结构的疏散且常失控为先秦模式义侠提供了契机;而微观村落社区的分散隔绝,则构成了两汉模式义侠聚啸的广阔的绿林文化带;晚清农耕社会结构的目趋解体,使侠士与土匪、帮会、保镖混杂莫辨,形成了晚清社会特有的似侠非侠的变异模式。     

如何引导财经新闻的舆论走向——以北京晨报“郎顾公案”的报道为例

公众对问题的强烈关注，推动更多的学者参与其中，激发出更多的不同声音。这些不同的声音自由竞争，使真理在争论中越辩越明，这是我们所期待的结果。[编者按]     

凤凰阳戏从祭祀到娱乐审美的演化轨迹初探

被审批为省级非物质文化遗产的凤凰阳戏经历了200多年的历史演化,在这个过程中其功能发生了实质性演化,呈现出"宗教祭祀"——"祭祀-娱乐二元制"——"娱乐审美"功能性演化的轨迹,也呈现出我国民间小戏功能性发展的规律。     

诗情画意的低年级语文教学

小学低年级的语文教学实在是怡悦身心,洗礼身心,陶冶身心的心灵之旅。徜徉在语文教学里,我感受到的是优雅、陶醉和幸福!一年级的语文教学更是如诗如画、如歌如舞、美轮美奂、纯真烂漫!翻开一年级语文课本,那一幅幅妙趣横生、色彩鲜嫩的背景图,那一篇篇童心童趣、童言童语的诗歌文,让人如沐春风,如饮甘露。这样的课程,这样课程的教学,总能激发人澎湃的情感!语文课教学在我眼里是异彩纷呈:这节课可歌,那节课可画;这节课亦诵,那节课亦演……     

四川苍溪灯戏的发展特点

苍溪灯戏是源于苍溪,流行在川北、陕南一带历史悠久的民间歌舞小戏,与傩文化有着密切的关系,经历了子子灯、架架灯、传统灯戏与新编灯戏并存三个发展时期,具有独特的艺术特点和风格特征。苍溪灯戏贴近老百姓的生活,反映老百姓的喜怒哀乐,寄寓了老百姓的意志与愿望,凸现着苍溪平民百姓特有的性格与情感。苍溪灯戏诙谐风趣、妙趣横生,极富乡土气息和地方特色,具有极其重要的研究价值及学术价值。