大学生公民教育的悖论及其解决途径的探讨

当前国家高度重视大学生的公民教育,但大学生存在公民意识薄弱、对公民身份所蕴含的权利和义务缺乏自觉认识的问题。大学生公民教育对提升大学生的公民素质具有重要意义,本文探讨了提高大学生公民教育实效性的途径。     

社会变革与新人品德发展——香港-澳门初中生的品德状况及其比较研究

根据在香港和澳门中学的实证调查，指出目前两地初中学生在人类与环境、法制与纪律、理财与生活、礼貌与情谊、家庭与父母方面表现良好，但在国家与社会、人生与修养、科技与学习方面存在问题；比较两地初中学生品德状况，香港中学生总体上优于澳门中学生，比较不同出生地学生品德状况，回归前从内地移民而来的学生品德总分最高，回归后移民而来的得分次之，出生和一直在港澳生活的学生得分第三，从其他地方移民而来的得分最低。借鉴文献资料分析了出现上述现象的历史和现实原因．最后提出了加强和改进香港和澳门两地学生品德教育的建议。     

回归生活：学前教育对儿童友好城市建设的必要回应

自联合国1996年提出构想以来,儿童友好城市计划沿着城市可持续发展和儿童权利保护两条主线不断发展和完善,得到世界多国包括中国的积极响应。儿童友好城市建设既要以儿童保护为目的,又要以儿童参与为手段。幼儿园在建设过程中既要坚守初心,发挥“儿童友好”的表率作用,又要作为利益相关方积极推动儿童友好城市建设工作开展。具体来说,幼儿园可以通过教师与儿童共享园内环创话语权,保障儿童在园一日生活的非结构性参与,开拓课程视野,搭建家、园、社共育平台,开发儿童参与技术等方面赋能儿童友好城市建设。     

现代公民教育的自然性基础——以爱弥儿作为教育样板

现代公民教育的自然性基础是指任何一种形式的公民教育都不能只是单纯依靠社会和学校来完成,而是需要一种非社会性质的自然教育作为前提和准备。这一点在卢梭的《爱弥儿》中体现得极为明显,卢梭认为现代公民教育的本质首先是人的自然权利,然后是人的各种义务和责任。人并不是天然的政治性动物,发生在人身上的公民教育并不是一开始就要让人直接进入社会,而是在这之前需要让人经过一段在社会之外的自然教育。为此,卢梭将爱弥儿视为理想的教育样板,筹划了一个从自然人到公民的完整教育方案,并将公意作为调和爱弥儿身上自然性和社会性的人造纽带,最终将爱弥儿培养成一个在人性发育上充分健全的现代公民。由此,回到和理解人原初的自然性,以一种人性平衡术的方法和眼光来把握人身上自然性和社会性之间的分寸感,是一切形式的现代公民教育都要认真面对和思考的问题。     

公民科学背景下科普期刊“破圈”传播路径研究

科普期刊承担着科学传播的责任,而日益复杂的传播生态为科普期刊开展科学传播提出了新的挑战。文章对科学“破圈”的概念加以界定,分析公民科学背景下科普期刊科学传播的内涵,并在此基础上提出科普期刊科学传播路径,包括推进有针对性的定向深度传播、搭建有效的场景对话机制和构建新关系生成的传播网络,旨在为科普期刊进行跨圈层科学传播提供参考与借鉴,以提高科学传播的有效性。     

思想启蒙与公民塑造——百年中国公民教育运动的回顾与展望

五四新文化运动和20世纪20年代发生的公民教育运动都是辛亥革命之后的补课运动,目的都是为国家培养一代现代公民,为新国家打下坚实的基础。因此,它们是一场人的解放运动,也是一场争取个人权利的运动。作为一场启蒙运动的不同侧面,两者皆面对相同的阻碍和挑战,一直受到各种非议和误解,在公民教育没有恢复的背景下,尤其需要坚持新文化运动的价值选择,明确公民教育的基本性质和重要意义。