异化的形象,诗意的表达

<正>人教版高中语文教材(必修1)第一单元是现代新诗单元。教学过程中,我发现《沁园春·长沙》《雨巷》《再别康桥》《大堰河——我的保姆》这四首诗有一个共同特点,那就是都运用了异化的创作思维和表现手法。我认为有探究一番的必要,毕竟帮助学生掌握一些规律性的东西对于提高他们的写作和阅读能力是有意义的。异化:借助客体来表现主体的表现方法     

客家民系形地域之我见

本文阐释了客家民系形成过程中不同地域的历史作用，从而指出了不同时期的“客都”所在地，力图客观地论证客家民系形成的历程。     

我与望舒共丁香

江南雨巷油纸伞,丁香姑娘。终于走到了这里。你叫戴望舒,而我,只是一个路人,是一个沉迷于这雨、不愿意走出的路人。我带着你的梦,牵着你遗忘了的遗愿回到了你曾走过的小巷,立在你走过的路的另一头。我撑开油纸伞,决心寻找你那未完的丁香梦。     

追寻记忆中的雨巷诗人——戴望舒的现代派象征主义诗歌评析

戴望舒的诗歌具有鲜明的象征主义特征,而且他善于将自己深刻的都市生活体验融入诗歌,将民族文化传统、审美习惯与外来的创作方法相结合。他有过消沉和痛苦,在雨巷中徘徊彷徨,在“记忆”中幽游绝望。在艺术的象牙塔之中,他将波德莱尔、魏尔伦的“世纪末”情绪和唐末五代的“末世之音”同他孤寂的心灵一起,弹奏出哀怨颓废、逃避现实的弦音,他的诗歌,就是象征派和古典派以及他对社会生活的独特感受的融合。     

如梦的徽州

远方依旧。梦一般的恬美。记得吗?那条悠长悠长的雨巷,细雨迷蒙,漫步其中,踏上有节奏感的青石板,聆听细雨倾注之声。凝望着远方。一把油纸伞,一个丁香般的、略带忧愁的姑娘,与你擦肩而过,俊俏的脸上略带几缕羞涩。蓦然回首,转身,望向雨巷的尽头,那个柔弱而孤独的身影渐渐飘向小巷的出口。惆怅,雨帘的     

试析戴望舒《雨巷》意境的魅力

有人说:“论创作,诗歌表达的递进层序有三:一是意境,二是构思,三是主题。先形成好的意境,再通过好的构思,才能表达好的主题。意境是主题生成的环境。论欣赏,诗歌审美的高下之比有三:一是主题,二是构思,三是意境。从主题审美的视角看构思,才知构思妙从何来;从构思审美的视角去看     

抓住特色 教出特色——高中新课程实验教材名篇教学例谈

今年秋季,已有五套高中新课程实验教材投入使用。新课程教材新增了不少名篇名作,这些名篇名作是极好的教育资源。要用足用活,教学理念、教学方式固然要更新改善,但文本的研究依然是关键,抓住特色,才能教出特色,学出滋味,实现新课程实验教材编写的愿望。否则,空有新理念新方式而优质资源得不到科学合理的充分利用,又会导致新一轮的浪费、偏失和低效。下面试以高中第一册的三个名篇为例,谈谈文本特色与教学处理意见。《雨巷》(戴望舒)——朦胧不神秘,现代又古典。人教社语文两个版本高中第一册同时选了现代诗作名篇《雨巷》。这首诗自问世起,…     

跨巷回采的实践与实用

通过在巷道架设U型支架支护实现跨巷回采，不但多回收煤炭资源，并通过卸压护巷增加巷道围岩稳定性。     

雨巷

撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长,悠长 又寂寥的雨巷,     

珠玑移民故事的演变与良溪的“圣地化”

明代中后期以来,在珠江三角洲地域社会变迁与珠玑移民南迁故事的演绎进程中,良溪地方精英成功运用民间社会广泛认可和实践的文化策略来建构自身的祖先记忆与社区记忆。良溪的“圣地化”,是在充满文化竞争和文化权势博弈的过程中逐步发展、逐步为地域社会所广泛认可的文化创新的典范。