般若与禅：敦煌写本《金刚经》注疏研究——以北敦15403号背与《晋魏隋唐残墨》第36号为中心

本文选择了北敦15403号背《夹注金刚经》和《晋魏隋唐残墨》第36号《夹注金刚经》等"随文注释"式经疏为研究对象,对此类经疏的释经方式、宗教立场及其解经特色进行分析,并结合相关佛教典籍,重点分析此类经疏与禅宗思想之间的密切关系。     

哲理短诗

身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃。——神秀禅师菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?——慧能禅师     

营销理论下的云浮禅宗文化旅游开发

文化旅游是影响地方经济发展的重要方式,云浮作为中国的"禅都",蕴藏着博大精深的禅宗六祖文化。以禅宗六祖文化为核心的地方旅游业,正面临着发展的瓶颈。文章从市场营销学的角度,对其存在问题进行较为全面的剖析,并尝试提出解决问题的思路。     

风吹幡动

风动幡动，其实都是自然的现象，本质并没有差别，但人心一动争论却产生了，慧能大师的一句话就道破了争论，着实令人敬佩！     

心灵点灯:打开心窗

人生往往如此,有的人活得很黯然,并不是他的生活中没有春光,而是暗淡的心境,早已把所有朝向春光的窗户悄然关上。有好多天了,慧能小和尚独坐寺内,郁闷不语。师父看出其中玄机,自也不语,微笑着引领弟子走出寺门。门外,是一片大好的春光。师父依旧不语,怀抱春光,打坐在万顷温暖的柔波之上。     

慧能修行观与周敦颐修养论比较研究

周敦颐思想中或多或少地渗透进了佛教禅宗和道家思想。通过对周敦颐和慧能"识心见性"与"思"、"顿悟成佛"与"诚即圣"、"出没即离两边"与"允执厥中"的比较研究,可以看出中国传统文化不是一元化的,而是儒、佛、道融汇的多元文化。     

广东省史学会会长、秘书长工作会议在六祖惠能故居新兴召开

2005年8月，广东省史学会在六祖惠能故居广东省新兴县召开了会长，秘书长工作会议，参加会议的有学会会长，中山大学胡守为教授，学会常务副会长兼秘书长，广东省社联李鸿生教授，学会副会长，华南师范大学陈长琦教授，     

敦煌寫本《六祖壇經》中的修辭

本文对敦煌写本《六祖坦经》中出现的倏现象全推行了全面的归纳总结。文章认为,了解倏不但有助于从语言学角度弄清禅宗籍所包含的意蕴,而且可藉以探索禅籍的形成过程。     

慧能顿悟成佛思想通绎

从修证方式上来理解慧能的顿悟成佛, 认为修行其顿教法门, 关键是自性自力———开悟证道关乎人最内在的本质。顿悟即是自识本心, 直了成佛, 强调见性的整体性。顿教修行还与人的根智有关,它宜于上根大智之人,这应是慧能门下龙象众多、宗师辈出的重要原因     

《六祖坛经》中“是”字判断句的考察

一、引言 《坛经》是唐代禅宗六祖惠能（638-713）讲授佛法的语录，由其弟子法海所记，是佛教禅宗的一部重要典籍，在佛学史上占有极高的地位。由于《坛经》是六祖当年讲法授成的口语实录。