牛头禅的传承、教旨及史料问题

达磨三传至道信,牛头禅之法融,受其心要而别一派,世称牛头禅。牛头禅自法融至慧忠传了六代,教旨尊奉《般若经》。宗鉴的《释门正统》误把南阳慧忠当作牛头六祖慧忠。     

浅谈企业文化与地方特色文化的融合

研究地方特色文化和企业文化的有机融合,是一个崭新的课题.文章通过分析地方特色文化和企业文化之间的关系,并以广东温氏食品集团有限公司"和谐、包容、共赢"的企业文化与六祖禅宗文化融合的探索与实践为例,进一步阐述了促进地方特色文化和企业文化的发展和融合,必然会促进地方经济的发展,从而更快地推动地区经济和文化一体化的过程.     

中国企业家“超度”需要哲学境界

正一个人没有家就没有根,没有根就没有信仰和创新。中国企业家管理了一批这样的没有根的人,所以有很大的挑战。——王德峰呼唤中国企业家的哲学境界01现在经济结构的调整不是经济的问题,而是利益权力斗争的问题。不是经济学解决得了的问题。这里,科学社会学出现了局限。科学停止的地方,也是思想开始的地方,也是哲学和宗教开始的地方。不要说资本是无国界的。没有无家的资本。不管你脑子里学了多少金融学,经济学,你心里还是一个中国人。     

《六祖坛经》中助动词得、须、可、敢、能的使用法

《六祖坛经》中出现助动词“得”等十个，本文对“得”、“须”、“可”、“敢”、“能”等五个助动词作统计，考察了它们在句法、语义和语用方面的情况。     

对近期及未来股市几点思考

大约20年前,我曾引用禅宗六祖慧能的经典禅语来解释当时大跌的股市:风未动,幡未动,仁者心动也.也就是说,经济基本面并没有发生什么变化,但市场却出现大起大落.今年以来,市场的结构性波动非常巨大,尽管上证综指的波动并不大,但风格切换却非常明显.为此,作为宏观经济的研究者,我尝试从自上而下角度来分析一下股市发生变化的基本因素...     

禅悟

菩提本无树,明镜亦非台。佛性常消净,何处有纤尘。 当五祖弘忍听到这首诗的时候,毅然把宗位传给了慧能——这个曾被称为小蛮的弟子,也缔造了六祖慧能普度千人的神话。     

无情有性与无情无性——以牛头禅与慧能南宗禅为中心

佛性问题是佛教哲学的重要问题之一。由于对其内涵的不同理解,牛头禅与慧能禅在无情是否有佛性问题上存有重大的分歧。牛头宗秉持其虚空即道的理念,主张无情有佛性;而慧能禅则坚持以人为本,主张“无情无佛种”,否认无情有佛性。两者的争论在一定程度上促进了佛教哲学对佛性问题的深入探讨。     

谈读书的三重境界

什么是境界？佛教中有这样一段故事,六祖慧能云游到广州,在法性寺（广州光孝寺）做挂单和尚。有一天,印宗法师在寺院宣讲《涅槃经》。这时,寺院旗杆上的幡被风吹拂,哗啦啦飘扬。于是印宗法师考僧众说：“你们看,这到底是风在动,还是幡在动？”有人大声说：“是风在动。”另一个僧人反对：“不!是幡在动!”慧能说：“其实,诸位所言都未能言及其中的真谛,既不是风动,也不是幡动,是仁者的心在动。”说得多好,这就是境界。做任何事都要达到一种境界,无论是作画、做人、读书都不例外。     

毛泽东的诗书生活

《六祖坛经》常带身边 毛主席十分欣赏六代禅宗慧能的《六祖坛经》一书，经常带在身边。他有几次向我谈及慧能，要我了解他的身世作为，读一点他的学说。我对佛学的有限知识，可以说都是得益于毛主席的教导。     

从《坛经》看慧能的性格及后世对他的神化

慧能是禅宗中极其重要的人物,除了各种机锋语之外,《坛经》还较为真实而详细地记录了慧能入佛门、得真传宣讲广弘佛法的经过,从这点来看《坛经》也是一部具有很强文学性的作品。现在大部分作品考量的都是《坛经》中的偈语、机锋语以及其中的佛法观念等,很少有涉及到关于慧能本人的性格分析,通过各版本的《坛经》故事来分析慧能的人物性格。