信念政治与社会教化——阳明学派的政治向度论略

阳明学派承续了儒家道德政治的传统,通过“化治世为治心”的思路,把社会治理的问题转化为个体道德意志和道德情感问题,强调道德信念对于良好政治的重要作用.基于对道德政治的坚定信念,阳明学派十分重视社会教化,他们通过积极的社会教化活动将心学理论落实到普通人的生活中去,化民善俗.信念的政治以及社会教化的理论与行动构成了阳明学派在政治哲学上的两个主要指向.     

“教育学派”与“教育学学派”之辩

学派构建是教育学中国化路径之一,厘清"教育学派"与"教育学学派"概念之分是这一路径选择的逻辑起点。制约"中国教育学学派"形成的主要原因是教育学科学性的模糊、行政权力与学术权力间的紧张以及教育研究者学术品质的薄弱。基于学派的基本性质,夯实教育学学科基础、营造宽松的学术氛围和坚守学者良知是教育学中国化的路径选择。     

为新闻评奖强化竞争意识点赞

新闻评奖不仅要力求做到公平公正,真正对好作品奖得其所,更重要的是通过评奖,强化广大新闻从业人员的竞争意识,推动新闻事业的发展和繁荣。在第二十四届中国新闻奖评选中,这方面工作做得好,值得点赞。第二十四届中国新闻奖评选中采取两项举措:一是增加11个教学科研单位参与,每个单位可推荐报送不超过3件作品参评。二是改进自荐、他荐作品参评做法。     

我心中永远的丰碑

<正>黄济先生匆匆离世让我们心碎,中国教育界少了一位学术大师,少了一位对众多后学倾力提携的德高望重的长辈。对我来说则又加了一层深深的遗憾,我多次去看望他主要是请教学术问题,从来没有正式向他表达我的感激之情。我诚盼黄老师在天国能听到我向他倾诉的心声。黄先生是一位对我一生成长有着重要影响的师长。我在读大学本科时,他为我们班开设了老解放区教育、毛泽东教育思想等专题研究课。1964年我毕业留系工作,"文     

边沁功利主义与英国法人性论特征的形成

英国法具有不同于大陆法的人性论特征,此等特征来源于伊壁鸠鲁哲学,此种哲学主张快乐主义并以财富作为达成快乐的手段。边沁继受伊壁鸠鲁哲学将之改造为功利主义,这种主义成为英美法的哲学基础,它以区分法律和道德为特征,故没有诚信原则、不要求陌生人见义勇为、允许高利贷。     

《个人影响》对芝加哥学派传播思想应用研究

传播学经典文本《个人影响》关于群体对传播效果影响的理论解释资源,实际上是对芝加哥学派首属群体理论的借用。这种被称为再发现的借用,由于研究范式不同造成了严重的理论误读,体现出抽象经验主义研究的固有缺陷,同时也反映出芝加哥学派传播思想的历史与现实价值。     

在这里,到那里,回到这里——写在2012年到来之际

20世纪创立文化功能主义学派的人类学大师、英国的马林诺夫斯基,曾对自己的研究路径和方式做过一个概括：＂在这里＂,＂到那里＂,＂回到这里＂。后来,这几乎成了学者们研究的共同路径。马林诺夫斯基所说的＂在这里＂,主要是说在专业训练阶段,学习并掌握基本理论、研究资料,以学术积累完成＂质料层＂的准备。     

媒介批判理论起源的再思考——论韦伯与法兰克福学派的传播思想

该文基于韦伯社会学思想中的理性问题,深入探讨了这一核心概念对在法兰克福学派传播思想的影响,以及在特定的历史条件下的延续和变化,从而揭示了两者之间深刻的内在联系。法兰克福学派的学者们继承了韦伯的理性观念,进一步发现,现代化的传播体制是与现代官僚制度同谋的工具,已经走向了启蒙的反面。这成为法兰克福学派媒介批判的重要理论基础。     

遵照实践，理顺传统--中国本土阅读理论的建构

孙绍振先生长期关注中学语文教育,既对各种教学弊端痛加批判,也兢兢业业地专注于研究建设。本文是他为新著《文本中心的突围和建构》（山东教育出版社即将出版）所写的序言。该书对目前甚嚣尘上的“读者中心论”和教条主义的“多元解读”作出了严峻的批判,可视为作者近十年致力于建构中国学派的文本中心论的小结。     

从“禽兽”到“权利哲学家”:论杨朱学派新形象的近代构建

古代杨朱学派的形象主要是负面的,被视为"禽兽",而近代杨朱学派的形象主要是正面的,人称"权利哲学家"。古代杨朱学派形象的构建受儒家影响大,而近代杨朱学派形象的构建则受西学影响大。处于社会大转型之中的战国时代促兴杨朱学派,而被称为"千年大变局"的"新战国时代"则促使杨学复兴。