编码解码理论视域下的胡杨精神

胡杨精神是中华传统文化和人文精神的深厚积淀,存在于我国各族人民的奋斗历程中,激励着一代又一代人奋力前行。本文在霍尔的编码解码理论视域下,重新审视并建立科学系统的编码机制对于强化胡杨精神的价值引导与深层次的传承与发扬具有重要且深远的意义。探索胡杨精神的可持续发展新路径与持久生命力,需要不断丰富胡杨精神的编码模式,加强多元化编码、情感性编码、创新式编码,吸收编码解码理论的有益启示,实现胡杨精神的有效传播,以此推动精神的传承。     

科学传播:构建科学与公众“共通的意义空间”

纵观人类科学传播的历史,从前科学时代的自然传承到自发的科学传播,从科学普及到公众理解科学,人类科学传播的发展进程与科学技术的进步和公众对科学的认知、理解的深入过程是一致的。科学传播的本质在于构建科学与公众"共通的意义空间",架设科学与公众对话沟通的桥梁和纽带,实现科学与公众的双向互动。     

互联网语境下共通语意空间的变化研究

在互联网的发展过程中新的媒体传播形式层出不穷,新媒体在普及的过程中使更多的人参与到这个变革的潮流中,在以微博为代表的新兴传播载体发展的前提下,人们可以更加自由地参与新闻传播。网络流行语也应运而生,并发展速度非常快,有一些流行语已经进入新华词典。公民新闻的出现改变了传统媒体新闻制作方式,同时交流与沟通的渠道变宽,最终带来的是人们共通意义空间的变化及其带来的影响。对其加以分析,提出一些可行的建议使之更好地发展。     

作为审美普遍性知识的形式美

经由符号化的情感构形而生成的形式美蕴含了审美愉悦感,具有形象性与情感性的美感共性。在审美变形过程中,现象世界中能够引起感官快感的形式法则与内在情感相契合产生了形式感,也蕴含了文化意义。审美共通感在长期实践中积淀于人类潜意识并作用于人的感官形成了审美普遍性知识。     

力.度之间“:华莱坞”电影国际化生存空间的延伸与拓展简

中国攀升为世界第二大电影市场的当前,其海外市场却遭受锐减,生存空间不断受到挤压。面对困局,国内票房奇迹带来的片面繁荣,图像盛宴背后的文化危机以及错位表述中的观念迷失引人反思。破解困局,需要集结对共通价值的探寻力、对文化本质的深层解析力、对电影市场商机的洞察力,经由本土化景观、民族化符号以及国际化叙事的多向度融会以实现“华莱坞”电影国际化生存空间的延伸与拓展,促进国际市场回暖。     

论黄远生与邵飘萍新闻思想的共通之处

中国新闻史研究者一致认为,民国初年新闻界著名的新闻记者,首推黄远生和邵飘萍。黄远生（1885--1915）,原名为基,字远庸,笔名远生,江西德化（今九江）人。16岁即为“秀才”,20岁中“举人”,21岁中“进士”,后到在日本学习法律,回国后,做官两三年后,开始致力于新闻实践工作。曾先后担任《申报》、《时报》的驻京记者,并积极为《东方日报》、《国民公报》、《亚细亚报》撰稿,还主编过《少年中国》周报和《庸言》报。     

共通感的生成与通识教育的路径

以"共通感"为切入点,强调通识教育的意义就是把不同专业的学生聚在一起,通过对具有普遍性知识的共同关注而建立一种共通感,以缓解专业教育造成的孤立主义困境。赫钦斯、施特劳斯、布卢姆等提出以阅读经典这一出色的老办法,以走向某种普遍性,实现人与人、过去与现在的理解和交流。因此,经典阅读作为通识教育的一种可能路径,提供了人与人、我们与人类以往的最佳思维联系的基础。     

康德视野中的审美自由

"自由感"是康德美学思想的核心内涵。康德以"自由感"建构了审美判断力,从而确立了其"审美自由"思想。在康德看来,审美接通了知性与意志,沟通了我们的理智与道德,是人得以完善的标志。审美直接体现了"自由",这种自由既是主体认识的自由,也是其情感的自由,亦即超越性的审美自由。     

“争议浩然”:文学批评的语言学“缺席”

浩然已走完了他的人生途程,但是他和他的<金光大道>所引起的争议和话题并未完结,综观现有的相关研究,不难发现,与语言有关的问题在各阶段的争议中都未被涉及.本文主要通过语言和意识形态、语言和文学价值、作家的个人修辞行为与语言文化共通感三个关系,思考现有研究的局限和存在的问题.     

借助角色游戏提升小班幼儿角色意识的实践研究

角色游戏是反映幼儿生活印象、经验的游戏,是必不可少的游戏,尤其适合学龄前幼儿,幼儿喜欢游戏的快乐体验,游戏引发幼儿的多样经验。教师试图通过游戏内容、游戏材料、教师策略等方面的研究,从幼儿生活经验着手,寻找幼儿生活经验的交叉点,将幼儿的经验进行迁移、再现,依靠熟悉的生活场景、可操作的游戏材料,开展贴近幼儿生活经验的角色游戏,让幼儿能够从玩玩具逐渐过渡到玩游戏,从而提升幼儿的角色意识。