微型内固定系统联合超关节外固定装置治疗手部"漂浮掌指关节"损伤

目的：探讨“漂浮掌指关节”的治疗方法及效果。方法：2003．5～2005．4月，对16例42处手部同一掌指关节掌骨、近节指骨同时骨折作切开复位、理贝尔微型接骨板内固定系统及微型外固定系统治疗。结果：术后随访5～12个月，平均6月，42处骨折全部顺利愈合．掌指关节功能恢复良好。根据TAM评分，42处为优良，优良率为100％。结论：联合应用微型内外固定系统做超关节固定治疗手部“漂浮掌指关节”骨折，早期能达到坚强可靠固定，辅助以早期功能锻炼，手部功能恢复好，达到满意治疗效果。是治疗手部掌指关节部位骨折的一种理想方法。     

中国岩蕨科植物研究(二)——成熟孢子体的比较形态解剖

本文报道了国产岩蕨科19个种l变种的比较形态解剖研究结果，其中10个种为我国 特有。  通过对根、根状茎、叶轴和叶柄关节的解剖，对叶、毛状体和孢子囊群的比较形态观察，及对20种孢子扫描电镜观察，扼要讨论了它们与系统发育和分类的关系。     

治疗类风湿关键：早用药用准药

发病3个月就要用药现有研究证明,类风湿关节炎在发病3个月后即可出现影像学(MRI)的关节软骨或骨质破坏,而且在发病之初这些变化可能就已经开始。因此,国际公认的类风湿关节炎治疗窗口期为3个月,即最好能在发病3个月开始慢作用抗风湿药的治疗。     

劳伦斯的原母神和维纳斯情结

从女性神话批评的角度,论述了劳伦斯对两性关系的赤裸描写是基于他对女性神话中创造力的艺术想象.对女神的创造力和生命源泉的艺术想象不仅决定了劳伦斯对其母亲的关系,而且解释了劳伦斯作品中男女主人公的关系和性爱场面的描写.     

一贴灵

观音山的一条石阶路上,进香的人熙熙攘攘,虔诚的人们都从四面八方赶来烧香还愿。忽然,只听得一声惊呼,竟然是一位六七十岁的老头儿从石阶上摔了下来,身不由己地在山石嶙峋的坡上滚落了七八丈才停住。老头儿摔得头破血流,昏过去了。     

民间信仰的“现实”基础与逻辑前提

民间信仰中有大量的佛法道行、忠魂显圣以及地狱等描写,大多是虚构的,我们称它为＂现实＂基础和逻辑前提。主要体现在三个方面：万物有灵和灵魂不灭观念;生死轮回观念;＂与神生活＂,即现实生活中很多人离不开鬼神,与鬼神＂生活＂在一起或同一片天地。这些描写在作品中起到了多重作用。有的起着结构全篇的作用,有的增强了作品的艺术效果,有的影射着人世社会,起着警示人生的作用。     

徐玑诗略论

永嘉四灵是宋诗的重要流派。徐玑居永嘉四灵之二,论诗有精见,但其作品不被论者看好,评价偏低。通过具体举证和分析,徐玑在五七言律诗、七言绝句和五言古体的创作上都取得了可喜成绩,而行旅诗情景开朗不作凄苦音,尤为一大特色,值得称誉。故其诗不容贬低。     

清溪中荡起的一泓涟漪——赵师秀《约客》赏析

在我国南宋中叶以后的诗坛上曾产生过一个所谓“四灵”派。他们的代表人物是生活在浙江永嘉（今温州）的四位诗人：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。他们的字或号中均有一个“灵”字,因此得名。他们反对以黄庭坚等人为代表的“江西诗派”“资书以为诗”的主张,而宗法晚唐诗人贾岛、姚合,要求以清新刻露之词,写野逸清瘦之趣。     

永州南部地区的石神崇拜

石神崇拜是自然崇拜的一个支系,也是世界各民族历史上普遍存在过的一种宗教形式。永州南部地区的先民自古以来认为石神主宰着人间的祸福,掌管苍生的命运,它能祛灾纳福、祈吉驱邪、祈雨化水、添丁增子,因而世代顶礼膜拜,成为一种民间习俗。石神崇拜作为一种民俗文化现象,在社会学界、宗教学界及民俗学界均具有极高的学术研究价值。     

论东周时期道家学派的精怪观念

庄子及其后学常常结合当时的精怪传说创造一些寓言作为自己的论据。道家学派对精怪现象采取相对崇信的态度,这与道家万物有灵的思想观念是有关的。精怪观念与远古传说的合流对这一时期人们的历史观念产生了一定的影响。