古典诗歌教学与“兴观群怨”的当代意义

"兴观群怨"是孔子对诗歌的美学作用和社会教育作用的深刻认识,是对诗歌社会作用最高度的赞颂。本文从高中古典诗歌教学出发,从"兴""观""群""怨"四个方面阐释了古典诗歌的当代教育意义,并提出了相应的实现途径。     

论王夫之的文艺观

王夫之的文艺理论 ,主要是建筑在孔子儒家“诗论”的基础上 ,他从文艺作品的“情感”表现和交流方面重新解释了“兴观群怨” ,并把它们理解为一个不断发展的再创作的过程。王夫之十分重视“情景”在文艺作品中的作用 ,认为“诗源情” ,“景以情合 ,情以景生” ,而这样的“情”又必然是自然纯真之情 ,所以他反对任何由于只追求字句、词藻的表现形式而损害“情感”自然流露的做法。     

动画对“兴观群怨”诗学观的延承与转换

阐述了动画作品作为集多元化文学元素于一身的文艺表现形式,在文化传承中彰显着自身独特的心灵体验美质。认为它以＂兴观群怨＂的理论支柱为依托,以现代技术为衍生媒介,建构了独特而崭新的＂动画诗学＂,是中国传统诗学具有转换意义的一次现代审美尝试。传统诗学中的＂兴观群怨＂观在构筑动画诗学深层意蕴的同时也丰富了其艺术能指。动画作品对传统诗学观的延承与转换过程中,形成了审美的＂同嗜＂力量,并在文学史传统＂内在理路＂的规约下诠释了＂兴观群怨＂诗学观的现代生存境遇,完成了自身的审美实践。     

孔子诗教观的当代实践策略

孔子诗教观是以诗的审美趣味,净化美化学习者的品德情操,历练涵养学习者的言语行为的母语教育实践过程。探讨孔子的“兴观群怨”的诗教观念,使我们对孔子的语文教育思想有一个更深入的了解,在培养学生的健全人格、口语交际能力、实践创新精神等三个方面为新课改背景下的语文教育提供实践策略。     

以“兴观群怨”细析《大学语文》课程的重要作用

以孔子《论语》中的＂兴观群怨＂理论解读文学对于学生人文素质的培养作用,说明高职院校开设大学语文课程的重要性。     

论“兴观群怨”说在现代语文教育中的作用

围绕孔子所说的“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨”中的“兴观群怨”,结合现代的语文教育,阐述语文教学中也应体现这四方面的特点。“兴”就是教会学生用一颗美好的、敏感的、乐观的心去感受文学世界的美妙;“观”就是教会学生用一颗敏感的心去感受社会的大变革中风气、人心、传统与现实的冲撞与融合,获得对事物的深刻理解;“群”就是教会学生用一颗善良、勇敢的心去感受世界上人与人之间的感情的奇妙;“怨”就是教会学生用一颗温柔的心去感受自己内心世界的神秘,学会适当地表达它们。     

浅析以“诗教“为中心的孔子文艺教育观

孔子是我国古代一位伟大的思想家和教育家,同时也是一位重要的文艺理论家.他的文艺思想的核心是强调"诗教",认为诗歌是人的道德品质修养的教科书.他的"兴观群怨"说反映了他对诗歌的美学作用和文艺教育作用的深刻认识,是我国古代现实主义文艺理论宝库中的精华和珍品.     

谈孔子诗论之"兴观群怨"说

作为思想家,孔子给后人留下了大量宝贵的财富,在文学理论方面最重要的成就是“兴观群怨”说,该学说是他对诗的功能的系统总结,并且成为后来许多学说的理论渊源。     

文质相炳焕 垂辉映千春——《论语》的美学思想

孔子的仁学美学思想，在中国美学史上影响很大，他强调文学艺术的社会功用，主张文质统一，美善统一，提出了中庸的美学批评原则，开创了关于自然美的“比德”观点。他提出的许多美学命题和范畴，如“兴观群怨”、“文质彬彬”、“尽善尽美”、“智者乐山”、“仁者乐水”“乐而不淫，哀而不伤”等等，在中国美学史上独树一帜。     

重置“换位思考”与“赞美的艺术”——“兴观群怨范式”指导下的校本课程教学设计

2013年的春季,笔者承担了一门校本选修课——《人际交往中的语言艺术》。