论齐鲁文化与诸子群起

先秦时期诸子百家的出现显示出中国思想文化大放光彩。诸子百家中的大部分学派都集中出现于以齐鲁文化为中心的地区。先秦诸子中的主要学派及其代表人物都与齐鲁文化有着直接或间接的关系;在齐鲁文化土壤上产生出来的诸子各家,思想学说虽有不同,但本质上都渊源于周文化;齐鲁文化合起来说一,分开来说,又有二者的不同,这在诸子学说中也有体现。     

兵家未入"三教九流"根源之探析

"九流"是指诸子百家中的九大派别,兵家是一个非常重要的学术流派,但未入"九流",这是因为在"九流"之说的形成过程中,乃至形成之后的千百年来,它一直受到道家和儒家的打压和排斥;但是包括儒、道在内的其他各家其实都在暗地里使用兵家的知识资源;这里有中国文化尤其是封建文化中某种隐秘乃至阴暗的因素,即,许多事情被认为可以做,但不可以说.     

论中国传统文化的现代管理指导作用

中华民族历史源远流长,中国传统管理文化博大精深。我国在21世纪和平发展进程中,不能一味照搬西方的管理理念与方法,而要高度重视对我国传统管理文化精华的研究和汲取。传统文化中最具代表性的儒家、道家、法家、兵家的管理思想,对我国现代管理就具有重要的指导作用。     

战国兵家社会保障思想探要——以《尉缭子》为中心的考察

《尉缭子》被誉为是先秦兵家"集大成之作",其书虽为兵家论兵之作,但亦较为全面地反映了先秦时期尤其是战国时代的社会保障思想。"重人"是战国时代保障思想的基础,辅以救济、委积储备、后勤保障和均平调均等保障措施,并在军队中构建血缘关系纽带且将其转化为强制性礼制,从而达到获得战争胜利和军事后勤可持续供给的军事战略目标,进而完成维护等级制度的政治目的。战国兵家是我国古代极少兼有君主立法权和官吏执法权的特殊群体,是具有自己思想体系的学术派别,其出发点以人为本,以救民抚众为根本,在追求自身"成功业"政治抱负的同时,不忘以人为本、救抚士民的理想追求,将其融入自身"功业观"并形成具有战国时代特色的兵家社会保障思想。     

“七心”钓客

做人要＂七心＂,钓鱼也要＂七心＂。 一、信心 信心是＂七心＂的基础,是统帅。兵家有一句名言叫＂狭路相逢勇者胜＂。＂勇＂来源于信心。遇敌还没有交火,就失去了信心,当然就没有勇气去战胜敌人。勉强应战,肯定是以敌胜己败告终。     

孙子的神速效应

孙子,原名孙武。生活年代在公元前544年至公元前470年,齐国乐安（今山东广饶县）人。孙子是我国著名的军事家。后人尊称其为孙子、兵圣、东方兵学的鼻祖,兵家流派代表人物,著有《孙子兵法》,对后世影响深远。     

先秦兵家的仁义思想

先秦兵家从当时军事斗争的实践出发,创立出一系列的军事思想,其中包括“以战止战”的理想战争观;“赏罚分明,重视道德”的治军观;“安国保民,重视人道”的人道主义精神,这突出地反映了中国传统道德中的仁义思想对军事思想与斗争的影响。     

先秦兵家的诚信思维

诚信是中华民族的传统美德,主要由儒家进行了系统的论述。从《武经七书》等文献考察,先秦兵家虽然主张“兵以诈立”,但他们更加注重将领施行赏罚时的诚信不二,这正是兵家诚信思想的特色。     

先秦兵家的诚信思维

诚信是中华民族的传统美德,主要由儒家进行了系统的论述。从《武经七书》等文献考察,先秦兵家虽然主张"兵以诈立",但他们更加注重将领施行赏罚时的诚信不二,这正是兵家诚信思想的特色。     

《三国演义》与《老子》兵家文化

中国古代战争小说的经典之作<三国演义>充分肯定有道者的正义战争,推崇以弱胜强的战略思想和以奇用兵的战术原则,但小说旗帜鲜明地反对穷兵黩武,主张有道者遵循客观规律藏器待时,通过清静无为施行仁政的方式夺取天下.这种战争观与<老子>兵家文化有着深刻的渊源关系.