从《乐记》看儒家对音乐的认知

本文首先追溯《乐记》一书的成书过程,以此为基点讨论了儒家学派对"乐"的本质的认识,通过"季札观乐"的实例分析了儒家学派对音乐的基本认知状况。     

主题式阅读开启学生心灵深处的钥匙

作为一名语文教师,应该倡导学生多读书。但是如何推荐学生阅读呢？笔者认为,教师应注意两点：一是读什么书比读不读书更重要。学生并不缺少阅读,而是缺少“有主题的阅读”;二是阅读要先“乐”而后“得”。对于学生来说,“乐”比“得”更重要。     

论中西方和谐思想之异同

中西方人都看到了"乐"之"和谐",也都以和谐为切入点探讨世界的存在方式,并且都认可"不同"是和谐的前提与基础。然而,毕达哥拉斯专注于用数的和谐解释乐的和谐,符合西方人注重的真理性认识传统;中国古人则更加关注"乐"之"和人心"的功能,体现出其重实用的思维传统。莱布尼茨认为世界是和谐的,但这种和谐是上帝设定的,具有神恩性;中国古人也认为世界是和谐的,但这种和谐不是天定的,而是需要人类努力争取实现的。赫拉克利特认为"不同"是"和谐"的基础,但他强调斗争是实现和谐的手段,甚至认为和谐是斗争中的和谐;中国古人也认为"和谐"的前提是"不同",但他们主张实现和谐的主要方式是协调。在一定意义上,中西方关于和谐思想的不同倾向折射出中西方人所遵循的不同偏好。前者重实用,后者重理论;前者重综合,后者重分析。     

如何让小学生由厌作文到乐作文

小学阶段的作文教学对于老师来说,是一件非常棘手的事情。学生在这个阶段生活经验不够丰富,表达能力也有欠缺,写作文对他们而言就是"凑字数"。学生缺少自己的真情实感和行文逻辑,教师在教学的过程中也发现学生对于作文课的兴趣非常低。为了改变这种状况,提高学生的写作能力,必须在作文中注入生活的活力。     

“美善相乐”的幸福阐释

伴随着中国小康社会建设的全面推进,人们对幸福的感受正经历着从物质满足向精神充实的跃升.在文化哲学的视域下,应以“美善相乐”的“中和”之思来探寻幸福的真义.幸福的价值内涵为“善、义、美”的“三位一体”;幸福的奥秘在于“生活关系”,在于“美善相乐”的人际建构;在“家和”、“乐业”、“相忘”中实现对“美好”生活的关照与通达.     

她让我沉醉

<正>读书,贵在"追求精神享受",这是杨绛先生说的;不过,读书的"乐在其中",并不等于追求享乐。钻入书中世界,这边爬爬,那边停停,有时遇到心仪的人,听到惬意的话,或者对心中悬挂已久的问题偶有所得,就好比开了心窍。给我这份"乐",让我"乐在其中"如痴如醉的,只有她——《教师博览》。结缘《教师博览》,是我刚参加工作的那年冬天,当时,我到学校一位优秀数学     

从《憩园》看中国现当代文学典律的构建

《憩园》是巴金风格转变时期的重要作品之一,其结构严谨,内涵丰富,意味隽永,可以说是中国现代小说的经典之作,具有重要的文化性,艺术性。本文分析解剖了《憩园》的布局结构行文线索,对关键人物形象的塑造,语言的运用意境的营造,以及其深刻的思想价值,探讨文学经典的要素成因,从中窥视中国现当代文学典律的构建。     

江苏高考数学填空题解法探索

填空题是将一个数学真命题写成其中缺少一些语句的不完整形式,要求学生在指定的空位上,将缺少的语句填写清楚、准确.它是一个不完整的陈述句形式,填写的可以是一个词语、数字、符号、数学语句等.因而在解填空题的过程中,有关技巧、有关方法的应用非常关键.     

1949年以前比乐中学的职业指导制度浅析

在1949年以前由中华职业教育社创办的比乐中学进行的教育实验中,职业指导制度是实验的主要内容之一,在普通中学试行职业指导制度也是当时社会大环境的要求。无论其实施方法还是实施内容,具体如在中学施行职业指导的可能性、家庭因素对职业指导的介入和影响以及职业兴趣、职业理想的培训等方面,都对当前我国职业指导制度的完善具有启示意义,从中可找寻能借鉴于当下的经验。     

胡朴安的文献编纂观及其实践——以《中华全国风俗志》、《俗语典》为中心

胡朴安作为近现代著名文字训诂专家,毕生致力于文献编纂,著述等身.《中华全国风俗志》和《俗语典》即明确地体现出他的文献编纂观:坚持以经世致用为目的;注重资料的系统纂集;注重对学术史的整理和编撰;力求学术创新,不落窠臼;着眼于风俗、俗语等传统学术边缘学科.他的文献编纂观及其实践在当时即处于学术前沿,起到承上启下的文化传递作用.参考文献10.