科举理学化视域中的《正蒙》清代十六注简论

《正蒙》是张载晚年完成的一生学思的总结性论著。南宋以后,为《正蒙》作注解者颇多,以明清两代注解最为繁盛。通过目前对书目文献资料的梳理可知,史志目录著录过而今散佚的,以及现存的《正蒙》清代注本,共有十六种。这些注本是：王夫之《张子正蒙注》,冉觐祖《正蒙补训》,李光地《注解正蒙》,张伯行《正蒙注》,张棠、周芳《张子正蒙》,华希闵《正蒙辑释》,胡宗绪《正蒙解》,李文炤《正蒙集解》,汤俨《正蒙注解》,王植《正蒙初义》,杨方达《正蒙集说》,李元春《正蒙释要》,陈广旉《正蒙轨物口义》,方潜《正蒙分目解按》,刘绳武《正蒙管见》,朱久括《正蒙句解》。通过对这些《正蒙》注释著作的研读,既可以深化对张载哲学的研究,也能够从一个侧面反映出程朱理学和张载关学在清代兴衰情形。本文以《正蒙》清代注本为研究对象,以清代程朱理学的兴衰和科举理学化为视角,简要概述十六种《正蒙》清代注本的情况及其出现的原因。     

图像化思想政治教育“内化于心”机制探析

在图像化思想政治教育中,受教育者受教过程处于与施教过程不同的语境化组织结构中,对内容的解读具有能动性。受教育者能够有意识地、能动地参与图像化思想政治教育实践活动,其观看的过程实质是视觉思维运作和心理活动综合作用的内化于心过程。依据受教育者从观看到接受再到产生行为动机的逻辑演进,图像化思想政治教育“内化于心”机制表现为反映内容吸引力与受教育者注意力之间矛盾的注意凝聚机制、反映图像化思想政治教育内容与接受可能之间矛盾的心理接受机制、反映知识型掌握与实践型掌握之间矛盾的行为意愿机制。     

宋代蒙学文化视野下的咏经史诗创作

自唐代李翰《蒙求》、胡曾《咏史诗》等作为诗体训蒙读物而流行于世后,咏经史之作就以其文史兼备、韵律优美、德识并重、便于讽诵的特点颇受学者、蒙师、童蒙的青睐。宋人在继承唐人的基础上,也创作了一系列的咏经史蒙求读物,泽被后世,影响甚巨。     

探寻蒙语文课堂拓展的有效性

本文秉承新课程标准的理念，遵照蒙语文教学的内在规律，就课堂教学中如何有效地进行拓展延伸作了一定的实践研究，旨在深入理解课标理念、整合教学资源、优化课堂教学、提高教学质量，让学生的蒙语文学习焕发生命的活力、充满成长的气息、绽放智慧的花朵。     

浅析《弟子规》与语文教学的融合

<正>我国传统文化源远流长,博大精深,影响着中国历代优秀的人才,有着极高的教育价值。其中,《弟子规》作为儒家的启蒙教育读物,传承了自孔孟以来儒家一脉对少年儿童教育的教学思想,自其文问世以来,教育了我华夏民族代代子孙奉行圣人之言、君子之道,对于启蒙养正、明理成人起到了无可替代的作用。我校从2011年就开始了以《弟子规》等经典传统文化的教育进入课堂,与日常的教育相整合,形成了本校     

论“忠诚于党”精神在东北老航校创建发展中的灵魂作用

东北老航校是人民空军和新中国民航事业的摇篮,创业者们＂忠诚于党＂的革命精神,在航校创建发展过程中起到了根本灵魂的作用。正是因为有了＂忠诚于党＂的信念,各路航空英豪才能白手起家,创办起我党我军第一所航空学校。面对当前社会多元价值观念的激荡以及意识形态斗争的加剧,空军部队更是要大力弘扬老航校精神,把军心进一步凝聚在党旗、军旗下。     

对话：于永正课堂教学的有效途径——以于老师执教《我和祖父的园子》为例

＂语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。＂（2011年版义务教育语文课程标准）所谓综合性就是听、说、读、写、思维能力的综合发展,而实践性则是通过语文实践培养学生的综合性能力。语文实践的方式多种多样,而对话则是于永正老师语文课堂实践活动的重要方式之一,也是于老师展现其语文课堂生命活力的重要途径,     

介词“于”的错用

介词“于”是一个用法非常灵活的文言虚词,使用频率相当高。由“于”组成的介词结构,可以用在动词性成分之前或之后,也可以用在形容词性成分之后。“于”在上述几种情况中,表示多种意义。由于对“于”的以上各种用法不清楚,所以错用的现象时有所见。有时被混同于“以”,有时被混同于“与”,有时不当用而用。下面举例对各种错用现象试作评析。     

体育科学向深度与广度发展的两个方向

本文提出了体育科学向深度和广度发展的两个重大方向:建立运动行为网络系统的基础科学研究分支和面向群众体育,组织与引导体育消费的技、工、贸结合体系。此外,还讨论了科技兴体与科技兴于体的辩证关系。