排序方式: 共有91条查询结果,搜索用时 23 毫秒
61.
62.
首先,要培育创意土壤。“创新之父”熊彼特提出的“创新的实质就是组合”的观点为我们提供了思路。无论是电视机构还是其他文化创意产业.必须对各种文化形式兼收并蓄。只有广泛吸纳各种文化的养分和精华,才能保证创造培育出令创意文化开花结果的肥沃土壤。 相似文献
63.
当今社会是一个开放式的社会,国门敞开,互通有无.取长补短,兼收并蓄。网络时代的知识、经济、信息已高度一体化。只有改变封闭的教学目标、教学过程、教学评价的局面,倡导开放式教学模式,才能培养小学生的道德品质、文化科学素质、基本的生活技能以及健康的心理素质。 相似文献
64.
长尾理论和网络媒体的兼收并蓄 总被引:2,自引:0,他引:2
<正>2004年10月,《连线》杂志的一篇文章提出:只要渠道足够大,非主流的、需求量小的商品销量也能够和主流的、需求量大的商品销量相匹敌。而旧的渠道霸权正在由互联网消解了,新的渠道条件正在由互联网开拓了,这构成了当下十分流行的长尾理论的理论基础。 相似文献
65.
66.
秦太明 《泉州师范学院学报》2012,30(1):89-92
刘天华是近代中国器乐建树卓著的国乐大师,他的一生为改革国乐而奋斗不息,开拓了二胡演奏音乐之新天地,并使之成为极富表现力的音乐。还在二胡、琵琶音乐创作、教学、演奏以及乐器改革、传统音乐记录等方面,建立了重要的业绩,对民族器乐有着多方面的贡献。刘天华关于国乐改进的思想与实践,对近代及其后的中国器乐,有着多方面的深远的影响。 相似文献
67.
68.
69.
郎宝如 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1992,(3)
柳宗元的世界观和人生价值观与佛教思想有着本质的区别,即使在佛学文章中,他亦从未对佛教的有神论表示过妥协,因而,指责柳宗元佞佛,根据是不充分的。柳宗元的思想是以荀氏之儒为主体,兼收并蓄的开放体系,“统合儒释”是这一体系的重要组成部分。他与韩愈都以振兴儒学为己任,但韩认为儒学的危机主要来自佛、道的冲击,故主张排佛、老;柳则认为危机主要来自儒学的神学化和自身的封闭性,故在批判这种神学化的同时,还主张援百家之长以济儒。“统合儒释”的实质就是援佛济儒。思想史的发展证明,柳宗元的主张是进步的。 相似文献
70.