感兴说与道禅文化思想的渊源

中国古典美学中的感兴说指的是艺术创作中的灵感兴发现象。与西方文艺理论中的灵感说大不相同,它包括五个方面。其一,灵感兴发的神秘源泉:体道通神;其二,灵感兴发的诱因和物质载体:自然万物;其三,灵感兴发的主体状态:葆真全性,回归自然;其四,灵感兴发的主观条件:凝神、妙悟;其五,灵感兴发的本质涵义:天人感应天人合一。所有这五个方面,无不基于道家和禅宗哲学思想。     

从主体－对象范畴看实践美学的生命活力

主体-对象范畴是马克思主义实践关学全部问题的核心。因此，重新阐释对主体-对象范畴，论述美感和美是审美过程中主体和对象相互作用的共生现象，分析美感和美的丰富性，说明实践美学的生命活力尤有必要。同时，也指出了马克思主义实践关学在其发展历程中对主体-对象范畴的理解所出现的一些扭曲现象。     

从德育的内在逻辑谈高校德育的实效性

文章从德育的内在逻辑的分析入手,对当前的高校德育工作实效性欠缺的现状进行逻辑上的解读,从德育教育的“知道———内化———体道”的关系中,对当前的德育工作从现实和理念层面的分析中,寻求实现德育实效性的有效途径。     

平衡教育与和谐成长

主动性和自制力是健康人格的核心,也是两颗最重要的"种子",青少年教育的目的是培养两颗"种子"都发达的人,这就要培养他们做事具有主动性和自我控制的好习惯。何谓主动性和自制力?大家有没有这样一个感受,改革开放以来,特别像上海这个地方,接触了很多西方教育的思想,特别想让孩子自由、快乐、幸福地成长,不要给孩子那么多的     

教师道德理想人格意识是内在美和外在美的统一

辩证唯物主义认为：内容决定形式，形式反映内容，内容和形式是辩证的统一，教师道德理想人格就是教师职业中的最完美的道德人格，是教师的高尚精神及其外化的感性显现。教师道德理想人格意识是内在美和外在美的统一，是教师追求的最高目标，是美的最高境界。     

徐渭《玄抄类摘序说》解析

本文从三个方面对徐渭《玄抄类摘序说》进行解析 :一、由于明朝整个时代的文化心理与社会文艺心态扭曲变形造成了明朝书坛日趋萎靡的书风 ,针对这个书法历史现状 ,徐渭提出此论。二、对徐渭书论中提出的雷太简“江声中笔法何从来哉”进行剖析 ,解释徐渭书论中所指出“悟”和“书神为最”与我国哲学的关系。三、从书法论著的发展史角度来分析“心为上 ,书神为最”这个书法论点 ,以及徐渭《玄抄类摘序说》的学术意义 ,阐述笔者所理解的书法本质、书法精神境界、审美境界和书法视觉表现形式     

深度濡染游戏精神 智性探究数学本真——以“2、5、3的倍数的特征”教学为例

“2、5、3的倍数的特征”这部分内容,人教版和苏教版教材都安排在五年级下册进行教学,而且不约而同地都选择借助百数表,引导学生在表中依次圈出相应数的倍数,在直观操作和观察中发现规律,归纳特征,进而得出判断2、5、3的倍数的特征的方法。然而,通过课后调查,我们发现,这种通过不完全归纳得出的结论,对学生而言,解决了“是什么”的问题,而涉及数学本质的、更深层次的“为什么”,还是无从谈起。我们借助人教版教材“你知道吗”(判断2、5、3倍数特征的道理)进行了拓展教学,努力让学生达成“愉悦性地体悟、理解性地学习、深层次地提升”,有效激发探究乐趣,感悟学习魅力。     

现代企业教育要抓好创新学习

创新才是学习的最终目的创新就是抛弃旧的，创造新的，它能增强信心，也能破除对科学伟人的迷信感。同是食用人间烟火的人，不必对伟人有那么多的神秘感。那么人的才能从哪里来的?天资有无差别?科学家的脑袋是否特别发达?笔者带着诸如此类的问题，翻阅了一些著名科学家的传记材料，才认识了一条规律：任何人才的成长都有一个过程，其事     

论政府职能的服务本质

新一轮行政体制改革的主旨是加强政府的社会管理职能和公共服务职能。其政府职能的本质就是服务,服务精神应成为21世纪政府行政的灵魂。     

数学课“五味”

用“热闹”二字来形容当前的某些数学课堂教学是不为过的。当“肢体”的活跃代替了思维的活跃,当“形式”的热闹掩盖了数学的本质,当数学课因为片面追求生活化、活动化而变得华而不实的时候,一种反思的声音发人深省:如今的某些数学课,数学的“味儿”淡了,形式化的东西多了。何谓数学课的“味儿”?如何在保持现有课堂特色的同时增加数学课的数学味儿?不妨借用饮食烹调中的概念来作一比喻。一、数学课的五“味”之首——思考“数学是思维的体操”,“问题是数学的心脏”,数学课的五味之首,当然非“思考”莫属。一节缺少思考量的数学课,一节问题…