被宰的千里马

伯乐相中了三匹千里马,如获至宝。三匹千里马在马棚里生活了几天后,就去找伯乐。     

浅议买卖双方平等地位背后的不平等

商品经济中愿买愿卖的平等交换,背后的确存在着绝对的不平等地位,致使作为“上帝”的消费者时常被宰、骗、蒙的坑害现实捉弄。因为愿买愿卖的平等中价格决定机制的不平等,可使买者被宰;商品质量信息获得的不平等地位,可致使买者被骗;对商品质量及其所含成分的鉴别手段的不平等,导致买者被蒙。改变这一现状既要政府出面严格执法,保护消费者权益,更须消费者自己多关注消费品的市场行情,作为“上帝”多长个心眼。     

涉“笔”趣话

自古以来，我国流传下来的与笔有关的雅事、趣事特别丰富。     

冢墓:作爲劉宋的文化場域

冢墓是劉宋時代的文化場域,是對其時文學文化之發生、發展產生重要影響的時空變數.各種由上而下、從南到北的陵墓祭拜活動,遠至洛陽和長安的先代帝王陵墓,近至江南江北各地的祖先及功臣陵墓,或借助尊宗敬祖以重申血脉的正統性與權力的正當性,或借助身後名爵與人物評價以重構新的歷史闡釋.很多文壇名家參與其中,由此產生一批名篇佳制,甚至...     

品味弥渡“翰林豆腐”

正在弥渡,有"翰林虀"的说法,其来源于先辈师范的一句诗"未食翰林虀,时烹小宰羊"。所谓"虀",就是细切后用盐酱等浸渍的蔬果,如腌菜﹑酱菜﹑果酱之类。这里的翰林,据说指的便是龚渤。他是弥渡寅街镇莘野村人,天赋才华,25岁即中进士,入翰林院,官至侍讲学士,就归里栽花种菜,田园牧歌。让人想不到的是,龚翰林还是做咸菜的高手,否则,史学家师范怎么命名他做的咸菜为"翰林虀"呢?同村人师范怎么宦游大江南北也对"翰林虀"唇齿留香呢?更让人想不到的是,时隔40年之后,弥渡县谷旗营村人谷际岐继之     

先秦史官概况及其特点

正我国的史官文化源远流长。传说中,仓颉、沮诵是黄帝的史官,《史记》、《汉书》中都有记载,当然这只是传说。当时可能没有"史官"称谓或正式史官职位的设置,但是应该有相当于后世史官职能的职位或机构。我们知道,"巫史"并称由来已久,我国古代史官源流是与"巫文化"分不开的。上古时代,巫是某个族群或部落集团的精神领袖,他们能知人生死、祈福免灾、与神沟通、预测未知,     

楚辞地理二考

禹娶涂山之地址,在今安徽省蚌埠市怀远县境内、淮河之畔,而非浙江会稽或重庆涂山等地.<思美人>中的"嶓冢"即今日之秦岭,是汉江和嘉陵江共同的发源地.     

金石录后序(节选)

正[宋]李清照余建中辛巳,始归赵氏①。时先君作礼部员外郎②,丞相作吏部侍郎③,侯年二十一岁,在太学作学生④。赵、李族寒,素贫俭,每朔望谒告出⑤,质衣取半千钱,步入相国寺,市碑文果实归,相对展玩咀嚼,自谓葛天氏之民也⑥。后二年,出仕宦,便有饭蔬衣纟束⑦,穷遐方绝域,尽天下古文奇字之志⑧。日就月将⑨,渐益堆积。丞相居政府,亲旧或在馆阁⑩,多有亡诗、逸史11,鲁壁、汲冢所未见之书12。遂尽力传写,浸觉有味,不能自     

黛玉葬花的艺术细节

《红楼梦》写黛玉葬花有两次,一是共读《西厢》时,一是芒种饯花时。前者三月中旬,葬的是桃花瓣;后者四月二十六,葬的是凤仙、石榴花瓣。虽然小说家言,但笔墨细如毫发,一丝不乱。葬花是宝黛重头戏,自然也是编剧的心头爱,所以戏剧、电影、电视剧都浓墨重彩、做足功夫。由于表演形式的限制,黛玉造型各个不同自不必说,单是花