作家手迹欣赏

冯沅君,1900年生,原名淑兰,字德馥,河南唐河人。现代著名女作家、古典文学研究家。1925年毕业于北京大学国学研究所。早年从事文学创作,用淦女士笔名出版过《卷葹》等小说集。1932年留学法国巴黎大学,获文学博士学位。新中国成立后,任山东大学教授、副校长。主要著作有《中国诗史》、《中国文学史简编》(以上与陆侃如合著)、《冯沅君创作译文集》、《古剧说汇》、《南戏拾遗》、《古优     

冯沅君:叛逆爱情旗帜下道德变革的勇敢与怯懦

道德变革是五四思想文化运动中最为沉重的话题,也是新文学关注的焦点之一。作为中国现代文学第一代女作家的冯沅君,以叛逆的爱情为旗帜,追求“人”的意志自由,高扬“五四”提倡的“人的道德”。但是,由于五四先驱者们道德变革思想理解的局限,使得冯沅君及其笔下的女性在反叛旧道德、追求新道德的路途上,表面呈现绝决勇敢的姿态,其实深陷怯懦。     

“卷葹心独苦，抽却死还生”的冯沅君

冯沅君（1900-1974年）,原名淑兰,字德馥,笔名淦女士、漱峦、大琦、吴仪、易安等,河南省唐河县人。她是我国近现代一位颇有成就和影响的女作家、教育家、文学史家,撰有多部小说、诗歌和古典文学研究专著,曾在金陵大学、中法大学、暨南大学、复旦大学、安徽大学、北京师范大学、北京大学、中山大学、武汉大学、山东大学等校任教,并担任过山东大学副校长,曾任中华人民共和国全国人民代表大会第一届、第二届、第三届人民代表。     

试论冯沅君小说创作女性意识的觉醒与缺失

冯沅君笔下的青年叛逆者是作家用以呼唤个性解放、人格独立,张扬女性意识的最突出的形象载体.本文依据其小说文本,从男女青年叛逆者形象的性格塑造及情感模式抒写等话语特点,探讨创作主体女性意识觉醒而又缺失的创作情态.     

《陆侃如和冯沅君》：一份“学人夫妇”的悲欢录

那是二十年前的事了，寒冬腊月中，我从北京坐火车到济南，正式办理妻子从山东大学调往南京大学的组织手续，于是有山大长辈史若平先生携其社出版的《山东大学校史，1901－1966》（山东大学出版社1986年版）一册相赠，那番“毋相忘”的潜台词，我是当时就读懂了的，并让我深深感动于他对山大那番忠诚情愫。     

冯沅君爱情叙事的解构之力

冯沅君小说的爱情叙事潜藏着两种解构的力量，一种是举着“爱”的旗帜在解构“爱”的神话，一种是在“爱”的各种关系中突显女性主体的功能，并由此解构男性在传统人际关系中的主体地位。这两种解构之力使她的为数不多的小说创作有了不容忽视的文学地位。     

爱与自由的感性呈现:论冯沅君,宗璞小说中的人道主义精神

冯沅君和宗璞都是进步的学型女作家，她们的内心世界充满爱的情愫，在小说中体现了广博的人间情怀。不同的是沅君的创作更多地体现了西方化所绐调的以个人为中心，追求个性解放与自由的人精神，宗璞小说中的人精神更带有民族性，关注事例物思想解放与自由。人道主义精神贯穿在两位女作家的小说中，使其作品具有相当的深度和影响力。     

补做遗剧:论现代梁祝杂剧

1920至1930年代,多位学者延续元代的风格创作杂剧。同时梁祝传说受到广泛讨论,因此此阶段出现两部反映这个爱情故事的杂剧,不会让我们感到意外。常任侠在1931年创作了第一部,而第二部由顾随于1936年完成。常任侠的剧作风格较为简洁,反之顾随的曲词则极为繁复。两位剧作家均出生于中国北方,他们对于此故事的改编,与更为著名的江南版本有所不同——祝英台的女扮男装在这两部作品中都是由于父母的坚持。不仅常任侠借鉴了河南籍学者冯沅君关于此传说的短文,顾随或许也受到这篇文章的影响,而他的作品还展现出一些西方因素。     

反传统与传统：冯沅君的“爱情”之痛——以冯沅君1920年代的小说创作为中心

为“五四”文坛贡献了《卷麓》、《春痕》、《劫灰》这三部小说集的新文学女作家冯沅君,在此期小说中重点刻绘了女主人公在亲子之爱与情人之爱之间犹豫、彷徨、挣扎的痛苦情状。女主人公在“爱情”中痛苦挣扎的命运和作者自身因受新思潮的影响而具有的反叛性、因母亲之爱而具有的皈依性之间的冲突正相吻合。这种在反叛与眷恋之间的左右摇摆,拔心不死,正反应了“五四”一代刚刚浮出历史地表的女性知识分子在过渡时期的艰难处境。而从冯沅君的《淘沙》（二）（三）来看,她以自叙传色彩浓厚的方式来抒写自己的“爱情”之痛,乃是一种有着理性认知背景的心然．     

领略大师学术风采 学习大师治学之道 中国近代学术大师系列——冯沅君

正冯沅君(1900-1974),现代著名女作家,文学史家,教授。原名冯恭兰,改名淑兰,字德馥,笔名淦女士、沅君、易安、大琦等。河南唐河县人。与著名哲学家冯友兰和地质学家冯景兰为同胞兄妹。1929年与文学史家陆侃如结婚:1949年起,任山东大学中文系教授,1955年出任山东大学副校