聂苏泼的婚礼

居住在滇南元江东岸三马头一带的彝族自称聂苏泼，是一个勤劳聪慧、快乐豁达的古老山居民族，在这块富饶美丽的土地上，创造了悠久的历史和灿烂的民族文化。聂苏泼的婚俗，更是有别于其它民族不同的乐趣。     

小凉山彝族群体生计模式转变背后的人类学分析——以丽江市跑马坪乡为例

解决生计问题是人类个体获得自身存续和发展的必然路径与现实命题。文章认为随着时代的发展与变迁,自然环境和社会环境的变迁建构了人们多元化的生计模式。通过对小凉山彝族传统生计模式如农业、畜牧业和手工业等进行调查研究,分析现代性条件下该地区彝族生计方式发生的具体转向。研究发现,适应外界环境变化、政府力量推动及个体对迁徙与流动是该地区彝族生计模式发生转换的重要推力,不同的生计模式均是人类适应多样化自然环境与社会环境以换取自身发展的结果。     

白乌彝族教育的成功之道

少数民族与教育的成功长期以来 ,教育人类学家们 (Ｏｇｂｕ 1987;Ｅｒｉｃｋｓｏｎ 1987)一直关注着不同国家、尤其是美国的少数民族学生在教育中存在的问题。这个问题就是少数民族学生难以获得与优势民族学生们同样的学业成绩②。在早些时候 ,人类学家们便提出了被Ｏｇｂｕ称之为的“文化中断假说”。根据这个假说 ,导致少数民族成绩不佳的主要原因是语言上与文化上的障碍 ,或者说是少数民族的家庭环境与期望少数民族学生接受优势民族价值观念的学校环境之反差。少数民族孩子不仅要使用不同的语言或说各种方言 ,而且来自不同的文化背景。在…     

彝族国家级非物质文化遗产名录申报研究

中国非物质文化遗产传承与保护实行国家、省、市、县共四级保护体系及名录制。自2006年文化部确定并公布第一批国家级非物质文化遗产名录以来,各级政府和有关人士的积极工作,彝族阿诗玛、烟盒舞、撮泰吉、传统婚俗、毕摩绘画等数十项彝族非物质文化遗产项目入选国家级非物质文化遗产名录第一至四批,申报彝族国家级非物质文化遗产名录取得了可喜的成绩,有效地保护了彝族重要的非物质文化遗产,同时也存在一些问题亟待解决。     

民族文化建设与楚雄州的民俗旅游

民族文化建设是整个文化建设的重要组成部分。是民族地区民族工作的重要内容，民俗旅游又是民族文化建设的具体内容之一，它对于弘扬、 保护、发掘中华民族的优秀文化遗产，发挥民族文化对社会经济等各项事业的促进作用等方面有着积极意义。本文就楚雄州彝族文化当中的民俗旅游问题进行了初步探讨。     

构建红河州农村生态文明的彝族生态文化建设

文化与环境有着密切联系,文化可以作为一种手段解决环境问题,生态文化建设是可持续发展的需要,是生态文明建设的需要。红河州农村环境问题日益突出,从农村环境问题与彝族文化的相关性分析入手,找出影响农村环境问题的文化因素,并提出彝族生态文化建设的途径和方法,对构建农村生态文明有着重要意义。     

相对贫困时期减贫实践与民族文化的调适——基于四川凉山的分析

基于减贫实践与民族文化的内在逻辑关系问题,通过剖析减贫实践和凉山彝族民间信仰文化、制度文化、生态文化和消费文化的对立统一,探索建立符合现代生活并能够与凉山彝族传统文化调适的本土化减贫机制,促进凉山彝族文化的现代转型,防止减贫实践陷入“内卷化”困境。     

论“摩史”在彝族民间信仰中的地位和作用——基于彝文古籍《摩史苏》的文本分析与田野调查

"摩史"、"布摩(毕摩)"和"苏尼"是彝族民间信仰的表达主体,三者之间既有区别,也有联系。"摩史"在彝族历史社会中发挥了重要的作用,"摩史"与"布摩(毕摩)"一起构成的二维一体的展演模式曾经是彝族文化传承的有机而高效的模式,逐步恢复这种二维一体的展演模式是保护和传承彝族文化过程中一种值得探索的选择。     

当前彝族民间信仰的社会功能探析

当前彝族民间信仰具有许多社会功能,具有促进村寨和睦、传承彝族文化、增强生态保护意识、树立民族自信心、维护基层信仰安全等积极作用。在彝族文化的研究工作,以及彝区新农村建设事业中需要透过宗教的外衣,重新审视和挖掘彝族民间信仰的丰富文化内涵和积极作用。     

甘肃省泾、汭河川区发展平凉山药的前景与对策

论述了甘肃省泾、汭河川区平凉山药的发展现状和开发前景,提出平凉山药产业化发展的思路和对策,供山药种植和加工企业交流参考。