《中国通史》复习指要

一、课程考核的有关说明和实施要求1 .本课程的考核对象是小学教育专业的学生。2 .本课程复习指要是依据《中国通史》(上)、(下)教材编写的,是考试命题的基本依据。教材使用林丙义主编,高等教育出版社出版的《中国通史》。学习参考书有林丙义主编的《中国通史课程学习指导书》。3.课程主要考核学生对中国历史发展的了解与掌握,使其能够知道中国历史发展演变的历史内容。因此考试按照点面结合的原则,对所学内容既要全面了解,又要重点掌握。4 .本课程考核采取平时作业和期末考核相结合的方式。平时作业按百分制计,共有四次作业,成绩平均值按1 …     

乌蒙高地彝族的家屋空间及其文化

乌蒙高地彝族家屋的建房过程和仪式即是一次"家"的生命打造过程。建筑材料的使用及其空间观念,表达了彝族的"洁净与肮脏"、"男人与女人"、"内与外"、"长与幼"等"人观"与社会秩序。彝族将家屋视为具有生命的身体,不同家屋空间是社会化的文化秩序,体现了彝族具体而微的的表征系统和"人观",从而建立社会的根基——"家"。乌蒙高地彝族房屋的建筑过程和空间秩序核心在于构建一个具有生命和灵魂的社会。     

“大胡子”阿本枝的跳菜人生

在云南,提起南涧跳菜,人们的眼前就会自然而然地浮现出一个剃着发青的光头,留着一嘴浓密大胡子的中年男子,他就是被人们谐誉为"阿凡提"的云南省大理州南涧彝族自治县跳菜     

巧手解开人间疙瘩 银针扎就天下绝版

三彝扎染工贸有限公司座落于国家历史文化名城巍山,源于巍宝彝族染织厂,创建于1988年,全国民族用品定点生产企业,获得《中华人民共和国进出口企业资     

吉石大敏:他从山上来

正彝族男孩吉石大敏是乐山市峨边县杨村中心校九年级二班的一名同学,今年15岁,家在学校附近的一座大山里。让我们跟随他的脚步,来看看他一天的故事。清晨·曲折上学路早晨六点半,天刚蒙蒙亮,吉石大敏一个翻身,摸索着穿衣起了床。此时的大山还未完全醒过来,四处静悄悄的。跟过往每一天     

不管在哪,理想主义终实现

正郑人元今年23岁,华盛顿大学经济学、国际关系学专业毕业,他不仅仅是学霸而已。高中毕业,郑人元拿到了9所美国大学的offer,他选择了排名靠前的华盛顿大学。进入华盛顿大学后,郑人元就像开了挂,在异国他乡奋发图强。美国高校是出了名的宽进严出,郑人元见到最学霸的是干脆住在图书馆里,24小时随时进入学习状态,他们在体育馆洗澡,在图书馆学习和睡觉,好像根本就没有必要住在宿舍里了。郑人元觉得真吓人。在美国读书的几年里,郑人元基本过着两三点睡觉,五六点起床的日子。被土豆和牛肉填     

主编寄语

正云南散文家李光彪,多年一直扎根楚雄,朴实而厚重地将彝族风、将彝人情纳进了他的创作之源。李光彪的描写直白但不浅白,朴素而不寒碜:鳝鱼般蠕动的舌苔驱使我随手拿起碗,迫不及待牛吃水似的‘咕咚、咕咚’喝了一碗米汤。而正是那碗乳汁般的米汤,从肠胃的每一个角落渗透进我心灵深处,慢慢泡发开了我干枯的记忆。(《带伤痕的米汤》)本期推出的李光彪乡土散文特辑,是最朴素的彝族风情的诠释。     

试析彝族五色文化

彝族传统五色文化,源远流长,内涵丰富,表征意义鲜明。彝族人认为红黄蓝黑白五色是宇宙天地万物的本色和根基,源于闻名中外的彝族十月太阳历,是辩证唯物主义精气与哲学理论的产物。五色文化是五行文化的外观,并在天文、地理、历史、政治、哲学、宗教、民俗、文学、艺术均有具体的体现和反映。彝族五色文化不仅具有较深的审美意义,而且也是彝族民众平等相处、社会和谐发展的象征。     

CSRI在云南宁蒗彝族初中生的适用性研究

目的考察CSRI在宁蒗彝族初中生的适用性。方法对400名宁蒗初中生进行施测,对其中214名彝族学生数据采用SPSS15.0进行统计分析。结果①各分量表中的大多数项目与分量表的相关在0.3以上。分量表的Cronbachα系数为0.801至0.869之间,分半信度在0.823至0.865之间。分量表的相关在0.209至0.406之间。因素分析表明男女正负性分量表累积方差解释率在52.87%至59.92%之间。②宁蒗彝族初中生四种性别角色差异显著,P<0.01。双性化(32.4%)和未分化(30.0%)比例占多数。初一男生双性化比率最高(55.9%)、其次是初三男生(21.9%)、初二男生双性化比率最低(17.6%),差异显著,(P<0.05)。城市男性化比例(43.5%)高于农村(13.0%),差异显著(P<0.01)。结论 CSRI也可适用于宁蒗彝族初中生的性别角色研究。彝族初中生性别角色现状令人喜忧参半。初二是彝族初中生双性化比例的最低点。城市彝族初中生比农村彝族初中生表现出更高的男性化倾向。     

道德是人之为人的根据——对彝族伦理观的人学解读

彝族古代社会非常重视伦理道德对于人及人类社会的重要作用,把天地作为伦理道德的根本,把伦理道德作为人之为人的根据.彝族先民在长期的历史发展中,形成了包括亲族道德、政治道德、职业道德、生活道德、人生不同成长阶段道德等内容较全面的道德规范体系.其伦理道德是以维护家支等群体利益为基本价值取向,把宗教道德与世俗道德结合为一体,强调道德的特殊性.总体上,彝族古代社会是以伦理道德为核心的社会,是以追求道德的人为理想的社会.